ولما كان في المخاطبين بهذا من علم الله أنه سيؤمن؛ واستثنى من واو "ذائقو"؛ قوله - مرغبا لهم في الإيمان؛ مشيرا إلى أنهم لا يحملهم على الثبات على ما هم عليه من الضلال إلا غش الضمائر بالرياء؛ وغيره؛ فهو استثناء متصل بهذا الاعتبار الدقيق -: nindex.php?page=treesubj&link=29675_29680_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=40إلا عباد الله ؛ فرغبهم بوصف العبودية؛ الذي لا أعز منه؛ وأضافهم - زيادة في الاستعطاف - إلى الاسم [ ص: 229 ] الأعظم؛ الدال على جميع صفات الكمال؛ وزاد رغبا بالوصف الذي لا وصف أجل منه؛ فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=40المخلصين

وَلَمَّا كَانَ فِي الْمُخَاطَبِينَ بِهَذَا مَنْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ سَيُؤْمِنُ؛ وَاسْتَثْنَى مِنْ وَاوِ "ذَائِقُو"؛ قَوْلَهُ - مُرَغِّبًا لَهُمْ فِي الْإِيمَانِ؛ مُشِيرًا إِلَى أَنَّهُمْ لَا يَحْمِلُهُمْ عَلَى الثَّبَاتِ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الضَّلَالِ إِلَّا غِشُّ الضَّمَائِرِ بِالرِّيَاءِ؛ وَغَيْرِهِ؛ فَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُتَّصِلٌ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ الدَّقِيقِ -: nindex.php?page=treesubj&link=29675_29680_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=40إِلا عِبَادَ اللَّهِ ؛ فَرَغَّبَهُمْ بِوَصْفِ الْعُبُودِيَّةِ؛ الَّذِي لَا أَعَزَّ مِنْهُ؛ وَأَضَافَهُمْ - زِيَادَةً فِي الِاسْتِعْطَافِ - إِلَى الِاسْمِ [ ص: 229 ] الْأَعْظَمِ؛ الدَّالِّ عَلَى جَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ؛ وَزَادَ رَغَبًا بِالْوَصْفِ الَّذِي لَا وَصْفَ أَجَلُّ مِنْهُ؛ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=40الْمُخْلَصِينَ