( عذق ) ( هـ ) فيه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=998575كم من عذق مذلل في الجنة nindex.php?page=showalam&ids=11856لأبي الدحداح " . العذق - بالفتح - : النخلة ، وبالكسر : العرجون بما فيه من الشماريخ ، ويجمع على عذاق .

* ومنه حديث أنس : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001272فرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أمي عذاقها " . أي : نخلاتها .

( هـ ) ومنه حديث عمر : " لا قطع في عذق معلق " . لأنه ما دام معلقا في الشجرة فليس في حرز .

* ومنه : " لا والذي أخرج العذق من الجريمة " . أي : النخلة من النواة .

* ومنه حديث السقيفة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001274أنا عذيقها المرجب " . تصغير العذق : النخلة ، وهو تصغير تعظيم . وبالمدينة أطم لبني أمية بن زيد يقال له : عذق .

[ ص: 200 ] ( هـ ) ومنه حديث مكة : " وأعذق إذخرها " . أي : صارت له عذوق وشعب . وقيل : أعذق بمعنى أزهر . وقد تكرر العذق والعذق في الحديث ويفرق بينهما بمفهوم الكلام الواردان فيه .

( عَذِقَ ) ( هـ ) فِيهِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=998575كَمْ مِنْ عَذْقٍ مُذَلَّلٍ فِي الْجَنَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=11856لِأَبِي الدَّحْدَاحِ " . الْعَذْقُ - بِالْفَتْحِ - : النَّخْلَةُ ، وَبِالْكَسْرِ : الْعُرْجُونُ بِمَا فِيهِ مِنَ الشَّمَارِيخِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى عِذَاقٍ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001272فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أُمِّي عِذَاقَهَا " . أَيْ : نَخَلَاتِهَا .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : " لَا قَطْعَ فِي عِذْقٍ مُعَلَّقٍ " . لِأَنَّهُ مَا دَامَ مُعَلَّقًا فِي الشَّجَرَةِ فَلَيْسَ فِي حِرْزٍ .

* وَمِنْهُ : " لَا وَالَّذِي أَخْرَجَ الْعَذْقَ مِنَ الْجَرِيمَةِ " . أَيِ : النَّخْلَةُ مِنَ النَّوَاةِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001274أَنَا عُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ " . تَصْغِيرُ الْعَذْقِ : النَّخْلَةُ ، وَهُوَ تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ . وَبِالْمَدِينَةِ أُطُمٌ لَبَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ يُقَالُ لَهُ : عَذْقٌ .

[ ص: 200 ] ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مَكَّةَ : " وَأَعْذَقَ إِذْخِرُهَا " . أَيْ : صَارَتْ لَهُ عُذُوقٌ وَشُعَبٌ . وَقِيلَ : أَعْذَقَ بِمَعْنَى أَزْهَرَ . وَقَدْ تَكَرَّرَ الْعَذْقُ وَالْعِذْقُ فِي الْحَدِيثِ وَيُفْرَقُ بَيْنَهُمَا بِمَفْهُومِ الْكَلَامِ الْوَارِدَانِ فِيهِ .