[ ص: 310 ] ( عنق ) ( هـ ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1001716المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة أي أكثر أعمالا . يقال : لفلان عنق من الخير : أي قطعة .

وقيل : أراد طول الأعناق أي الرقاب ; لأن الناس يومئذ في الكرب ، وهم في الروح متطلعون لأن يؤذن لهم في دخول الجنة .

وقيل : أراد أنهم يكونون يومئذ رؤساء سادة ، والعرب تصف السادة بطول الأعناق .

وروي أطول إعناقا بكسر الهمزة : أي أكثر إسراعا وأعجل إلى الجنة . يقال : أعنق يعنق إعناقا فهو معنق ، والاسم : العنق بالتحريك .

( هـ ) ومنه الحديث لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما أي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله . وقيل : أراد يوم القيامة .

* ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1001718أنه كان يسير العنق ، فإذا وجد فجوة نص .

( س [ هـ ] ) ومنه الحديث أنه بعث سرية ، فبعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بني سليم فانتحى له عامر بن الطفيل فقتله ، فلما بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - قتله قال : أعنق ليموت أي إن المنية أسرعت به وساقته إلى مصرعه واللام لام العاقبة ، مثلها في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8ليكون لهم عدوا وحزنا .

[ هـ ] ومنه حديث أبي موسى " فانطلقنا إلى الناس معانيق " أي مسرعين ، جمع معناق .

ومنه حديث أصحاب الغار فانفرجت الصخرة فانطلقوا معانقين أي مسرعين ، من عانق مثل أعنق إذا سارع ، ويروى فانطلقوا معانيق .

( هـ ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1001720يخرج عنق من النار أي طائفة منها .

ومنه حديث الحديبية وإن نجوا تكن عنق قطعها الله أي جماعة من الناس .

* ومنه حديث فزارة nindex.php?page=hadith&LINKID=1001722 " فانظروا إلى عنق من الناس " .

[ ص: 311 ] * ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1001723لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا أي جماعات منهم . وقيل : أراد بالأعناق الرؤساء والكبراء ، كما تقدم .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة قالت : دخلت شاة فأخذت قرصا تحت دن لنا ، فقمت فأخذته من بين لحييها ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ما كان ينبغي لك أن تعنقيها أي تأخذي بعنقها وتعصريها . وقيل : التعنيق : التخييب ، من العناق ، وهي الخيبة .

* ومنه الحديث أنه قال لنساء nindex.php?page=showalam&ids=5559عثمان بن مظعون لما مات : ابكين ، وإياكن وتعنق الشيطان هكذا جاء في مسند أحمد . وجاء في غيره ونعيق الشيطان فإن صحت الأولى فيكون من عنقه إذا أخذ بعنقه وعصر في حلقه ليصيح ، فجعل صياح النساء عند المصيبة مسببا عن الشيطان ، لأنه الحامل لهن عليه .

( س ) وفي حديث الضحية nindex.php?page=hadith&LINKID=1001725عندي عناق جذعة هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يتم له سنة .

( س ) وفي حديث أبي بكر لو منعوني عناقا مما كانوا يؤدونه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم عليه فيه دليل على وجوب الصدقة في السخال ، وأن واحدة منها تجزئ عن الواجب في الأربعين منها إذا كانت كلها سخالا ، ولا يكلف صاحبها مسنة ، وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي .

وقال أبو حنيفة : لا شيء في السخال .

وفيه دليل على أن حول النتاج حول الأمهات ، ولو كان يستأنف لها الحول لم يوجد السبيل إلى أخذ العناق .

( س ) وفي حديث قتادة " عناق الأرض من الجوارح " هي دابة وحشية أكبر من السنور وأصغر من الكلب . والجمع : عنوق . يقال في المثل : لقي عناق الأرض ، وأذنى عناق : أي داهية . يريد أنها من الحيوان الذي يصطاد به إذا علم .

[ ص: 312 ] ( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي " نحن في العنوق ، ولم نبلغ النوق " . وفي المثل : العنوق بعد النوق : أي القليل بعد الكثير ، والذل بعد العز . والعنوق : جمع عناق .

وفي حديث الزبرقان " والأسود الأعنق ، الذي إذا بدا يحمق " الأعنق : الطويل العنق ، رجل أعنق وامرأة عنقاء .

( س ) ومنه حديث ابن تدرس " كانت أم جميل - يعني امرأة أبي لهب - عوراء عنقاء " .

ومنه حديث عكرمة في تفسير قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3طيرا أبابيل قال : العنقاء المغرب " يقال : طارت به عنقاء مغرب ، والعنقاء المغرب . وهو طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم لم يره أحد . والعنقاء : الداهية .

[ ص: 310 ] ( عَنَقَ ) ( هـ ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001716الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ أَكْثَرُ أَعْمَالًا . يُقَالُ : لِفُلَانٍ عُنُقٌ مِنَ الْخَيْرِ : أَيْ قِطْعَةٌ .

وَقِيلَ : أَرَادَ طُولَ الْأَعْنَاقِ أَيِ الرِّقَابِ ; لِأَنَّ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ فِي الْكَرْبِ ، وَهُمْ فِي الرَّوْحِ مُتَطَلِّعُونَ لِأَنْ يُؤْذَنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ .

وَقِيلَ : أَرَادَ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ يَوْمَئِذٍ رُؤَسَاءَ سَادَةً ، وَالْعَرَبُ تَصِفُ السَّادَةَ بِطُولِ الْأَعْنَاقِ .

وَرُوِيَ أَطْوَلُ إِعْنَاقًا بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ : أَيْ أَكْثَرُ إِسْرَاعًا وَأَعْجَلُ إِلَى الْجَنَّةِ . يُقَالُ : أَعْنَقَ يُعْنِقُ إِعْنَاقًا فَهُوَ مُعْنِقٌ ، وَالِاسْمُ : الْعَنَقُ بِالتَّحْرِيكِ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا أَيْ مُسْرِعًا فِي طَاعَتِهِ مُنْبَسِطًا فِي عَمَلِهِ . وَقِيلَ : أَرَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001718أَنَّهُ كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ .

( س [ هـ ] ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّهُ بَعَثَ سَرِيَّةً ، فَبَعَثُوا حَرَامَ بْنَ مِلْحَانَ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى بَنِي سُلَيْمٍ فَانْتَحَى لَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ فَقَتَلَهُ ، فَلَمَّا بَلَغَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَتْلُهُ قَالَ : أَعْنَقَ لِيَمُوتَ أَيْ إِنَّ الْمَنِيَّةَ أَسْرَعَتْ بِهِ وَسَاقَتْهُ إِلَى مَصْرَعِهِ وَاللَّامُ لَامُ الْعَاقِبَةِ ، مِثْلُهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا .

[ هـ ] وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى " فَانْطَلَقْنَا إِلَى النَّاسِ مَعَانِيقَ " أَيْ مُسْرِعِينَ ، جَمْعُ مِعْنَاقٍ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ أَصْحَابِ الْغَارِ فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فَانْطَلَقُوا مُعَانِقِينَ أَيْ مُسْرِعِينَ ، مِنْ عَانَقَ مِثْلَ أَعْنَقَ إِذَا سَارَعَ ، وَيُرْوَى فَانْطَلَقُوا مَعَانِيقَ .

( هـ ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001720يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ أَيْ طَائِفَةٌ مِنْهَا .

وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ وَإِنْ نَجَوْا تَكُنْ عُنُقٌ قَطَعَهَا اللَّهُ أَيْ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ فَزَارَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001722 " فَانْظُرُوا إِلَى عُنُقٍ مِنَ النَّاسِ " .

[ ص: 311 ] * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001723لَا يَزَالُ النَّاسُ مُخْتَلِفَةً أَعْنَاقُهُمْ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا أَيْ جَمَاعَاتٍ مِنْهُمْ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْأَعْنَاقِ الرُّؤَسَاءَ وَالْكُبَرَاءَ ، كَمَا تَقَدَّمَ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : دَخَلَتْ شَاةٌ فَأَخَذَتْ قُرْصًا تَحْتَ دَنٍّ لَنَا ، فَقُمْتُ فَأَخَذْتُهُ مِنْ بَيْنِ لَحْيَيْهَا ، فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا كَانَ يَنْبَغِي لَكِ أَنْ تُعَنِّقِيهَا أَيْ تَأْخُذِي بِعُنُقِهَا وَتَعْصُرِيهَا . وَقِيلَ : التَّعْنِيقُ : التَّخْيِيبُ ، مِنَ الْعَنَاقِ ، وَهِيَ الْخَيْبَةُ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّهُ قَالَ لِنِسَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=5559عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ لَمَّا مَاتَ : ابْكِينَ ، وَإِيَّاكُنَّ وَتَعَنُّقَ الشَّيْطَانِ هَكَذَا جَاءَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ . وَجَاءَ فِي غَيْرِهِ وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ فَإِنْ صَحَّتِ الْأَوْلَى فَيَكُونُ مِنْ عَنَّقَهُ إِذَا أَخَذَ بِعُنُقِهِ وَعَصَرَ فِي حَلْقِهِ لِيَصِيحَ ، فَجَعَلَ صِيَاحَ النِّسَاءِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ مُسَبَّبًا عَنِ الشَّيْطَانِ ، لِأَنَّهُ الْحَامِلُ لَهُنَّ عَلَيْهِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ الضَّحِيَّةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001725عِنْدِي عَنَاقٌ جَذَعَةٌ هِيَ الْأُنْثَى مِنْ أَوْلَادِ الْمَعْزِ مَا لَمْ يَتِمَّ لَهُ سَنَةٌ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا مِمَّا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الصَّدَقَةِ فِي السِّخَالِ ، وَأَنَّ وَاحِدَةً مِنْهَا تُجْزِئُ عَنِ الْوَاجِبِ فِي الْأَرْبَعِينَ مِنْهَا إِذَا كَانَتْ كُلُّهَا سِخَالًا ، وَلَا يُكَلَّفُ صَاحِبُهَا مُسِنَّةً ، وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ .

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا شَيْءَ فِي السِّخَالِ .

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ حَوْلَ النِّتَاجِ حَوْلُ الْأُمَّهَاتِ ، وَلَوْ كَانَ يُسْتَأْنَفُ لَهَا الْحَوْلُ لَمْ يُوجَدِ السَّبِيلُ إِلَى أَخْذِ الْعَنَاقِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ قَتَادَةَ " عَنَاقُ الْأَرْضِ مِنَ الْجَوَارِحِ " هِيَ دَابَّةٌ وَحْشِيَّةٌ أَكْبَرُ مِنَ السِّنَّوْرِ وَأَصْغَرُ مِنَ الْكَلْبِ . وَالْجَمْعُ : عُنُوقٌ . يُقَالُ فِي الْمَثَلِ : لَقِيَ عَنَاقَ الْأَرْضِ ، وَأُذُنَىْ عَنَاقٍ : أَيْ دَاهِيَةً . يُرِيدُ أَنَّهَا مِنَ الْحَيَوَانِ الَّذِي يُصْطَادُ بِهِ إِذَا عُلِّمَ .

[ ص: 312 ] ( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ " نَحْنُ فِي الْعُنُوقِ ، وَلَمْ نَبْلُغِ النُّوقَ " . وَفِي الْمَثَلِ : الْعُنُوقُ بَعْدَ النُّوقِ : أَيِ الْقَلِيلُ بَعْدَ الْكَثِيرِ ، وَالذُّلُّ بَعْدَ الْعِزِّ . وَالْعُنُوقُ : جَمْعُ عَنَاقٍ .

وَفِي حَدِيثِ الزِّبْرِقَانِ " وَالْأَسْوَدُ الْأَعْنَقُ ، الَّذِي إِذَا بَدَا يُحَمَّقُ " الْأَعْنَقُ : الطَّوِيلُ الْعُنُقِ ، رَجُلٌ أَعْنَقُ وَامْرَأَةٌ عَنْقَاءُ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ تَدْرُسَ " كَانَتْ أُمُّ جَمِيلٍ - يَعْنِي امْرَأَةَ أَبِي لَهَبٍ - عَوْرَاءَ عَنْقَاءَ " .

وَمِنْهُ حَدِيثُ عِكْرِمَةَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3طَيْرًا أَبَابِيلَ قَالَ : الْعَنْقَاءُ الْمُغْرِبُ " يُقَالُ : طَارَتْ بِهِ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ ، وَالْعَنْقَاءُ الْمُغْرِبُ . وَهُوَ طَائِرٌ عَظِيمٌ مَعْرُوفُ الِاسْمِ مَجْهُولُ الْجِسْمِ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ . وَالْعَنْقَاءُ : الدَّاهِيَةُ .