( عيا ) ( هـ ) في حديث أم زرع nindex.php?page=hadith&LINKID=1000891زوجي عياياء طباقاء العياياء : العنين الذي تعييه مباضعة النساء ، وهو من الإبل الذي لا يضرب ولا يلقح .

( س ) * ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1001829شفاء العي السؤال العي : الجهل . وقد عيي به يعيا عيا . وعي بالإدغام والتشديد : مثل عيي .

* ومنه حديث الهدي nindex.php?page=hadith&LINKID=1001830فأزحفت عليه بالطريق فعي بشأنها أي عجز عنها وأشكل عليه أمرها .

* ومنه حديث علي " فعلهم الداء العياء " هو الذي أعيا الأطباء ولم ينجع فيه الدواء .

[ ص: 335 ] ( س ) وحديث nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري " أن بريدا من بعض الملوك جاءه يسأله عن رجل معه ما مع المرأة كيف يورث ؟ قال : من حيث يخرج الماء الدافق " فقال في ذلك قائلهم :

ومهمة أعيا القضاة عياؤها تذر الفقيه يشك شك الجاهل     عجلت قبل حنيذها بشوائها
وقطعت محردها بحكم فاصل

أراد أنك عجلت الفتوى فيها ولم تستأن في الجواب ، فشبهه برجل نزل به ضيف فعجل قراه بما قطع له من كبد الذبيحة ولحمها ، ولم يحبسه على الحنيذ والشواء . وتعجيل القرى عندهم محمود وصاحبه ممدوح .

( عَيَا ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000891زَوْجِي عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ الْعَيَايَاءُ : الْعِنِّينُ الَّذِي تُعْيِيُهُ مُبَاضَعَةُ النِّسَاءِ ، وَهُوَ مِنَ الْإِبِلِ الَّذِي لَا يَضْرِبُ وَلَا يُلْقِحُ .

( س ) * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001829شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ الْعِيُّ : الْجَهْلُ . وَقَدْ عَيِيَ بِهِ يَعْيَا عِيًّا . وَعَيَّ بِالْإِدْغَامِ وَالتَّشْدِيدِ : مِثْلُ عَيِيَ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ الْهَدْيِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001830فَأَزْحَفَتْ عَلَيْهِ بِالطَّرِيقِ فَعَيَّ بِشَأْنِهَا أَيْ عَجَزَ عَنْهَا وَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَمْرُهَا .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " فِعْلُهُمُ الدَّاءُ الْعَيَاءُ " هُوَ الَّذِي أَعْيَا الْأَطِبَّاءَ وَلَمْ يَنْجَعْ فِيهِ الدَّوَاءُ .

[ ص: 335 ] ( س ) وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ " أَنَّ بَرِيدًا مِنْ بَعْضِ الْمُلُوكِ جَاءَهُ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ مَعَهُ مَا مَعَ الْمَرْأَةِ كَيْفَ يُوَرَّثُ ؟ قَالَ : مِنْ حَيْثُ يَخْرُجُ الْمَاءُ الدَّافِقُ " فَقَالَ فِي ذَلِكَ قَائِلُهُمْ :

وَمُهِمَّةٍ أَعْيَا الْقُضَاةَ عَيَاؤُهَا تَذَرُ الْفَقِيهَ يَشُكُّ شَكَّ الْجَاهِلِ     عَجَّلْتَ قَبْلَ حَنِيذِهَا بِشِوَائِهَا
وَقَطَعْتَ مَحْرِدَهَا بِحُكْمٍ فَاصِلِ

أَرَادَ أَنَّكَ عَجَّلْتَ الْفَتْوَى فِيهَا وَلَمْ تَسْتَأْنِ فِي الْجَوَابِ ، فَشَبَّهَهُ بِرَجُلٍ نَزَلَ بِهِ ضَيْفٌ فَعَجَّلَ قِرَاهُ بِمَا قَطَعَ لَهُ مِنْ كَبِدِ الذَّبِيحَةِ وَلَحْمِهَا ، وَلَمْ يَحْبِسْهُ عَلَى الْحَنِيذِ وَالشِّوَاءِ . وَتَعْجِيلُ الْقِرَى عِنْدَهُمْ مَحْمُودٌ وَصَاحِبُهُ مَمْدُوحٌ .