( غذا ) ( س ) في حديث nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001889فإذا جرحه يغذو دما " أي يسيل . يقال : غذا الجرح يغذو إذا دام سيلانه .

* ومنه الحديث " إن عرق المستحاضة يغذو " أي يتصل سيلانه .

( هـ ) وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001891حتى يدخل الكلب فيغذي على سواري المسجد " أي يبول عليها لعدم سكانه وخلوه من الناس . يقال : غذى ببوله يغذي إذا ألقاه دفعة دفعة .

[ ص: 348 ] * وفي حديث عمر " شكا إليه أهل الماشية تصديق الغذاء ، فقالوا : إن كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته ، فقال : إنا نعتد بالغذاء كله حتى السخلة يروح بها الراعي على يده ، ثم قال في آخره : وذلك عدل بين غذاء المال وخياره " .

( هـ ) ومنه حديثه الآخر " أنه قال لعامل الصدقات : احتسب عليهم بالغذاء ولا تأخذها منهم " الغذاء : السخال الصغار ، واحدها : غذي ، وإنما ذكر الضمير في الحديث الأول ردا إلى لفظ الغذاء ، فإنه بوزن كساء ورداء . وقد جاء السمام المنقع ، وإن كان جمع سم .

والمراد بالحديث ألا يأخذ الساعي خيار المال ولا رديئه ، وإنما يأخذ الوسط ، وهو بمعنى قوله : " وذلك عدل بين غذاء المال وخياره " .

* وفي حديثه الآخر " لا تغذوا أولاد المشركين " أراد وطء الحبالى من السبي ، فجعل ماء الرجل للحمل كالغذاء .

( غَذَا ) ( س ) فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=307سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001889فَإِذَا جُرْحُهُ يَغْذُو دَمًا " أَيْ يَسِيلُ . يُقَالُ : غَذَا الْجُرْحُ يَغْذُو إِذَا دَامَ سَيَلَانُهُ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " إِنَّ عِرْقَ الْمُسْتَحَاضَةِ يَغْذُو " أَيْ يَتَّصِلُ سَيَلَانُهُ .

( هـ ) وَفِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001891حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ فَيُغَذِّيَ عَلَى سَوَارِي الْمَسْجِدِ " أَيْ يَبُولَ عَلَيْهَا لِعَدَمِ سُكَّانِهِ وَخُلُوِّهِ مِنَ النَّاسِ . يُقَالُ : غَذَّى بِبَوْلِهِ يُغَذِّي إِذَا أَلْقَاهُ دُفْعَةً دُفْعَةً .

[ ص: 348 ] * وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " شَكَا إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَاشِيَةِ تَصْدِيقَ الْغِذَاءِ ، فَقَالُوا : إِنْ كُنْتَ مُعْتَدًّا عَلَيْنَا بِالْغِذَاءِ فَخُذْ مِنْهُ صَدَقَتَهُ ، فَقَالَ : إِنَّا نَعْتَدُّ بِالْغِذَاءِ كُلِّهِ حَتَّى السَّخْلَةِ يَرُوحُ بِهَا الرَّاعِي عَلَى يَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهِ : وَذَلِكَ عَدْلٌ بَيْنَ غِذَاءِ الْمَالِ وَخِيَارِهِ " .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ " أَنَّهُ قَالَ لِعَامِلِ الصَّدَقَاتِ : احْتَسِبْ عَلَيْهِمْ بِالْغِذَاءِ وَلَا تَأْخُذْهَا مِنْهُمْ " الْغِذَاءُ : السِّخَالُ الصِّغَارُ ، وَاحِدُهَا : غَذِيٌّ ، وَإِنَّمَا ذَكَّرَ الضَّمِيرَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ رَدًّا إِلَى لَفْظِ الْغِذَاءِ ، فَإِنَّهُ بِوَزْنِ كِسَاءٍ وَرِدَاءٍ . وَقَدْ جَاءَ السِّمَامُ الْمُنْقَعُ ، وَإِنْ كَانَ جَمْعَ سَمٍّ .

وَالْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ أَلَّا يَأْخُذَ السَّاعِي خِيَارَ الْمَالِ وَلَا رَدِيئَهُ ، وَإِنَّمَا يَأْخُذُ الْوَسَطَ ، وَهُوَ بِمَعْنَى قَوْلِهِ : " وَذَلِكَ عَدْلٌ بَيْنَ غِذَاءِ الْمَالِ وَخِيَارِهِ " .

* وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ " لَا تُغَذُّوا أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ " أَرَادَ وَطْءَ الْحَبَالَى مِنَ السَّبْيِ ، فَجَعَلَ مَاءَ الرَّجُلِ لِلْحَمْلِ كَالْغِذَاءِ .