( غرق ) * فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=997417الحرق شهيد ، والغرق شهيد الغرق بكسر الراء : الذي يموت بالغرق : وقيل : هو الذي غلبه الماء ولم يغرق ، فإذا غرق فهو غريق .

( هـ ) ومنه الحديث " يأتي على الناس زمان لا ينجو [ منه ] إلا من دعا دعاء الغرق " كأنه أراد إلا من أخلص الدعاء ; لأن من أشفى على الهلاك أخلص في دعائه طلب النجاة .

* ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1001961اللهم إني أعوذ بك من الغرق والحرق الغرق بفتح الراء : المصدر .

( س ) وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001962فلما رآهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احمر وجهه واغرورقت عيناه " أي غرقتا بالدموع ، وهو افعوعلت من الغرق .

( س ) ومنه حديث وحشي " أنه مات غرقا في الخمر " أي متناهيا في شربها والإكثار منه ، مستعار من الغرق .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001964فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله " ، أي أضاع أعماله الصالحة بما ارتكب من المعاصي .

( س ) وفي حديث علي " لقد أغرق في النزع " أي بالغ في الأمر وانتهى فيه . وأصله من نزع القوس ومدها ، ثم استعير لمن بالغ في كل شيء .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=119ابن الأكوع " وأنا على رجلي فأغترقها " يقال : اغترق الفرس الخيل إذا خالطها ثم سبقها . واغتراق النفس : استيعابه في الزفير .

ويروى بالعين المهملة ، وقد تقدم .

[ ص: 362 ] ( س ) وفي حديث علي وذكر مسجد الكوفة " في زاويته فار التنور ، وفيه هلك يغوث ويعوق وهو الغاروق " هو فاعول من الغرق ، لأن الغرق في زمان نوح - عليه السلام - كان منه .

* وفي حديث أنس " وغرقا فيه دباء " هكذا جاء في رواية ، والمعروف " مرقا " . والغرق : المرق .

قال الجوهري " الغرقة بالضم : مثل الشربة من اللبن وغيره ، والجمع غرق " .

* ومنه الحديث " فتكون أصول السلق غرقة " وفي رواية أخرى " فصارت غرقة " وقد رواه بعضهم بالفاء : أي مما يغرف .

( غَرِقَ ) * فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=997417الْحَرِقُ شَهِيدٌ ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ الْغَرِقُ بِكَسْرِ الرَّاءِ : الَّذِي يَمُوتُ بِالْغَرَقِ : وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي غَلَبَهُ الْمَاءُ وَلَمْ يَغْرَقْ ، فَإِذَا غَرِقَ فَهُوَ غَرِيقٌ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَنْجُو [ مِنْهُ ] إِلَّا مَنْ دَعَا دُعَاءَ الْغَرِقِ " كَأَنَّهُ أَرَادَ إِلَّا مَنْ أَخْلَصَ الدُّعَاءَ ; لِأَنَّ مَنْ أَشْفَى عَلَى الْهَلَاكِ أَخْلَصَ فِي دُعَائِهِ طَلَبَ النَّجَاةِ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001961اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغَرَقِ وَالْحَرْقِ الْغَرَقُ بِفَتْحِ الرَّاءِ : الْمَصْدَرُ .

( س ) وَفِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001962فَلَمَّا رَآهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْمَرَّ وَجْهُهُ وَاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ " أَيْ غَرِقَتَا بِالدُّمُوعِ ، وَهُوَ افْعَوْعَلَتْ مِنَ الْغَرَقِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ وَحْشِيٍّ " أَنَّهُ مَاتَ غَرِقًا فِي الْخَمْرِ " أَيْ مُتَنَاهِيًا فِي شُرْبِهَا وَالْإِكْثَارِ مِنْهُ ، مُسْتَعَارٌ مِنَ الْغَرَقِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001964فَعَمِلَ بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ " ، أَيْ أَضَاعَ أَعْمَالَهُ الصَّالِحَةَ بِمَا ارْتَكَبَ مِنَ الْمَعَاصِي .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ " لَقَدْ أَغْرَقَ فِي النَّزْعِ " أَيْ بَالَغَ فِي الْأَمْرِ وَانْتَهَى فِيهِ . وَأَصْلُهُ مِنْ نَزْعِ الْقَوْسِ وَمَدِّهَا ، ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِمَنْ بَالَغَ فِي كُلِّ شَيْءٍ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=119ابْنِ الْأَكْوَعِ " وَأَنَا عَلَى رِجْلِي فَأَغْتَرِقُهَا " يُقَالُ : اغْتَرَقَ الْفَرَسُ الْخَيْلَ إِذَا خَالَطَهَا ثُمَّ سَبَقَهَا . وَاغْتِرَاقُ النَّفَسِ : اسْتِيعَابُهُ فِي الزَّفِيرِ .

وَيُرْوَى بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ .

[ ص: 362 ] ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ وَذَكَرَ مَسْجِدَ الْكُوفَةِ " فِي زَاوِيَتِهِ فَارَ التَّنُّورُ ، وَفِيهِ هَلَكَ يَغُوثُ وَيَعُوقُ وَهُوَ الْغَارُوقُ " هُوَ فَاعُولٌ مِنَ الْغَرَقِ ، لِأَنَّ الْغَرَقَ فِي زَمَانِ نُوحٍ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ مِنْهُ .

* وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ " وَغُرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ " هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ ، وَالْمَعْرُوفُ " مَرَقًا " . وَالْغُرَقُ : الْمَرَقُ .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ " الْغُرْقَةُ بِالضَّمِّ : مِثْلَ الشُّرْبَةِ مِنَ اللَّبَنِ وَغَيْرِهِ ، وَالْجَمْعُ غُرَقٌ " .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " فَتَكُونُ أُصُولُ السِّلْقِ غُرْقَةً " وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى " فَصَارَتْ غُرْقَةً " وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالْفَاءِ : أَيْ مِمَّا يُغْرَفُ .