( فتق ) ( هـ ) فيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1002188يسأل الرجل في الجائحة أو الفتق " أي الحرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء ، وأصله الشق والفتح ، وقد يراد بالفتق نقض العهد .

[ ص: 409 ] * ومنه حديث عروة بن مسعود " اذهب فقد كان فتق نحو جرش " .

( هـ ) ومنه حديث مسيره إلى بدر " خرج حتى أفتق بين الصدمتين " أي خرج من مضيق الوادي إلى المتسع . يقال : أفتق السحاب إذا انفرج .

( هـ س ) وفي صفته - صلى الله عليه وسلم - " كان في خاصرتيه انفتاق " أي اتساع ، وهو محمود في الرجال ، مذموم في النساء .

( س ) وفي حديث عائشة " nindex.php?page=hadith&LINKID=1002190فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت " أي انتفخت خواصرها واتسعت من كثرة ما رعت ، فسمي عام الفتق : أي عام الخصب .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت " قال : في الفتق الدية " الفتق بالتحريك : انفتاق المثانة .

وقيل : انفتاق الصفاق إلى داخل في مراق البطن .

وقيل : هو أن ينقطع اللحم المشتمل على الأنثيين .

وقال الفراء : أفتق الحي إذا أصاب إبلهم الفتق ، وذلك إذا انفتقت خواصرها سمنا فتموت لذلك ، وربما سلمت . وقد فتقت فتقا . قال رؤبة : *

لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق

* وفيه ذكر " فتق " بضمتين : موضع في طريق تبالة ، سلكه قطبة بن عامر لما وجهه رسول الله ليغير على خثعم سنة تسع .

( فَتَقَ ) ( هـ ) فِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1002188يَسْأَلُ الرَّجُلُ فِي الْجَائِحَةِ أَوِ الْفَتْقِ " أَيِ الْحَرْبِ تَكُونُ بَيْنَ الْقَوْمِ وَتَقَعُ فِيهَا الْجِرَاحَاتُ وَالدِّمَاءُ ، وَأَصْلُهُ الشَّقُّ وَالْفَتْحُ ، وَقَدْ يُرَادُ بِالْفَتْقِ نَقْضُ الْعَهْدِ .

[ ص: 409 ] * وَمِنْهُ حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ " اذْهَبْ فَقَدْ كَانَ فَتْقٌ نَحْوَ جُرَشٍ " .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مَسِيرِهِ إِلَى بَدْرٍ " خَرَجَ حَتَّى أَفْتَقَ بَيْنَ الصَّدْمَتَيْنِ " أَيْ خَرَجَ مِنْ مَضِيقِ الْوَادِي إِلَى الْمُتَّسَعِ . يُقَالُ : أَفْتَقَ السَّحَابُ إِذَا انْفَرَجَ .

( هـ س ) وَفِي صِفَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " كَانَ فِي خَاصِرَتَيْهِ انْفِتَاقٌ " أَيِ اتِّسَاعٌ ، وَهُوَ مَحْمُودٌ فِي الرِّجَالِ ، مَذْمُومٌ فِي النِّسَاءِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1002190فَمُطِرُوا حَتَّى نَبَتَ الْعُشْبُ وَسَمِنَتِ الْإِبِلُ حَتَّى تَفَتَّقَتْ " أَيِ انْتَفَخَتْ خَوَاصِرُهَا وَاتَّسَعَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَا رَعَتْ ، فَسُمِّيَ عَامَ الْفَتْقِ : أَيْ عَامَ الْخِصْبِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ " قَالَ : فِي الْفَتَقِ الدِّيَةُ " الْفَتَقُ بِالتَّحْرِيكِ : انْفِتَاقُ الْمَثَانَةِ .

وَقِيلَ : انْفِتَاقُ الصِّفَاقِ إِلَى دَاخِلٍ فِي مَرَاقِّ الْبَطْنِ .

وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَنْقَطِعَ اللَّحْمُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْأُنْثَيَيْنِ .

وَقَالَ الْفَرَّاءُ : أَفْتَقَ الْحَيُّ إِذَا أَصَابَ إِبِلَهُمُ الْفَتَقُ ، وَذَلِكَ إِذَا انْفَتَقَتْ خَوَاصِرُهَا سَمِنًا فَتَمُوتُ لِذَلِكَ ، وَرُبَّمَا سَلِمَتْ . وَقَدْ فَتِقَتْ فَتَقًا . قَالَ رُؤْبَةُ : *

لَمْ تَرْجُ رِسْلًا بَعْدَ أَعْوَامِ الْفَتَقْ

* وَفِيهِ ذِكْرُ " فُتُقٍ " بِضَمَّتَيْنِ : مَوْضِعٌ فِي طَرِيقِ تَبَالَةَ ، سَلَكَهُ قُطْبَةُ بْنُ عَامِرٍ لَمَّا وَجَّهَهُ رَسُولُ اللَّهِ لِيُغِيرَ عَلَى خَثْعَمٍ سَنَةَ تِسْعٍ .