أما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=202لهم نصيب مما كسبوا ) ففيه سؤالات :

السؤال الأول : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=202لهم نصيب مما كسبوا ) يجري مجرى التحقير والتقليل فما المراد منه ؟

الجواب : المراد : لهم نصيب من الدنيا ومن الآخرة بسبب كسبهم وعملهم فقوله : "من" في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=202مما كسبوا ) لابتداء الغاية لا للتبعيض .

السؤال الثاني : هل تدل هذه الآية على أن nindex.php?page=treesubj&link=29468الجزاء على العمل ؟

الجواب : نعم . ولكن بحسب الوعد لا بحسب الاستحقاق الذاتي .

السؤال الثالث : ما الكسب ؟

الجواب : nindex.php?page=treesubj&link=29468الكسب يطلق على ما يناله المرء بعمله فيكون كسبه ومكتسبه ، بشرط أن يكون ذلك جر منفعة أو دفع مضرة ، وعلى هذا الوجه يقال في الأرباح : إنها كسب فلان ، وإنه كثير الكسب أو قليل الكسب ، لأنه لا يراد إلا الربح ، فأما الذي يقوله أصحابنا من أن الكسب واسطة بين الجبر والخلق فهو مذكور في الكتب القديمة في الكلام .

أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=202لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا ) فَفِيهِ سُؤَالَاتٌ :

السُّؤَالُ الْأَوَّلُ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=202لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا ) يَجْرِي مَجْرَى التَّحْقِيرِ وَالتَّقْلِيلِ فَمَا الْمُرَادُ مِنْهُ ؟

الْجَوَابُ : الْمُرَادُ : لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمِنَ الْآخِرَةِ بِسَبَبِ كَسْبِهِمْ وَعَمَلِهِمْ فَقَوْلُهُ : "مِنْ" فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=202مِمَّا كَسَبُوا ) لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ لَا لِلتَّبْعِيضِ .

السُّؤَالُ الثَّانِي : هَلْ تَدُلُّ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29468الْجَزَاءَ عَلَى الْعَمَلِ ؟

الْجَوَابُ : نَعَمْ . وَلَكِنْ بِحَسَبِ الْوَعْدِ لَا بِحَسَبِ الِاسْتِحْقَاقِ الذَّاتِيِّ .

السُّؤَالُ الثَّالِثُ : مَا الْكَسْبُ ؟

الْجَوَابُ : nindex.php?page=treesubj&link=29468الْكَسْبُ يُطْلَقُ عَلَى مَا يَنَالُهُ الْمَرْءُ بِعَمَلِهِ فَيَكُونُ كَسْبَهُ وَمُكْتَسَبَهُ ، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ جَرَّ مَنْفَعَةٍ أَوْ دَفْعَ مَضَرَّةٍ ، وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ يُقَالُ فِي الْأَرْبَاحِ : إِنَّهَا كَسْبُ فُلَانٍ ، وَإِنَّهُ كَثِيرُ الْكَسْبِ أَوْ قَلِيلُ الْكَسْبِ ، لِأَنَّهُ لَا يُرَادُ إِلَّا الرِّبْحُ ، فَأَمَّا الَّذِي يَقُولُهُ أَصْحَابُنَا مِنْ أَنَّ الْكَسْبَ وَاسِطَةٌ بَيْنَ الْجَبْرِ وَالْخَلْقِ فَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْكُتُبِ الْقَدِيمَةِ فِي الْكَلَامِ .