حاشية ابن قاسم

( فَصْلٌ فِي بَيَانِ جَوَازِ الْوَكَالَةِ . إلَخْ ) ( قَوْلُهُ : وَلَوْ بِجُعْلٍ ) اعْتَمَدَ م ر وَقِيَاسُ ذَلِكَ عَدَمُ وُجُوبِ الْقَبُولِ لَفْظًا ؛ لِأَنَّهَا وَكَالَةٌ لَا إجَارَةٌ ( قَوْلُهُ : حَرُمَ عَلَيْهِ الْعَزْلُ ) وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14750_26630تَرَتَّبَ عَلَى عَزْلِ نَفْسِهِ فِي حُضُورِ الْمُوَكِّلِ الِاسْتِيلَادُ الْمَذْكُورُ ( قَوْلُهُ : إنَّهُ [ ص: 338 ] لَا يَنْفُذُ ) أَيْ الْعَزْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش

حاشية الشرواني

( فَصْلٌ فِي بَيَانِ جَوَازِ الْوَكَالَةِ ) ( قَوْلُهُ : فِي بَيَانِ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ رَفَعْتُ الْوَكَالَةَ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ : وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ ) أَيْ كَالتَّلَطُّفِ . ا هـ . ع ش ( قَوْلُهُ وَلَوْ بِجُعْلٍ ) إلَى قَوْلِهِ : وَقِيَاسُهُ فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَلَوْ بِجُعْلٍ ) أَيْ وَوَقَعَ التَّوْكِيلُ بِلَفْظِ الْوَكَالَةِ فَإِنْ وَقَعَ بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ فَلَازِمٌ سم عَلَى مَنْهَجٍ ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ م ر مَا لَمْ تَكُنْ بِلَفْظٍ . إلَخْ وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَا يُشْتَرَطُ الْقَبُولُ لَفْظًا أَنَّهَا إذَا كَانَتْ بِجُعْلِ اشْتِرَاطٍ فَقَوْلُ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ : وَلَوْ بِجُعْلٍ . . إلَخْ قِيَاسُ ذَلِكَ عَدَمُ وُجُوبِ الْقَبُولِ لَفْظًا ؛ لِأَنَّهَا وَكَالَةٌ لَا إجَارَةٌ . ا هـ . مُخَالَفَةٌ لَهُ لَكِنَّ ظَاهِرَ قَوْلِ الشَّارِحِ مَا لَمْ تَكُنْ بِلَفْظٍ . إلَخْ ثُبُوتُ جَمِيعِ أَحْكَامِ الْوَكَالَةِ حَيْثُ لَمْ تَكُنْ بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ ، وَمِنْهَا عَدَمُ اشْتِرَاطِ الْقَبُولِ . ا هـ . ع ش

وَقَوْلُهُ : لَكِنَّ ظَاهِرَ قَوْلِ الشَّارِحِ إلَخْ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ ( قَوْلُهُ بِشُرُوطِهَا ) أَيْ الْإِجَارَةِ ( قَوْلُهُ : نَعَمْ لَوْ عَلِمَ الْوَكِيلُ . إلَخْ ) وَيَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ مَا لَوْ عَلِمَ الْمُوَكِّلُ أَنَّهُ تَتَرَتَّبُ عَلَى الْعَزْلِ مَفْسَدَةٌ كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26630وَكَّلَ فِي مَالِ الْمُوَلَّيْ عَلَيْهِ حَيْثُ جَوَّزْنَاهُ وَعُلِمَ أَنَّهُ إذَا عَزَلَ الْوَكِيلَ اسْتَوْلَى عَلَى مَالِ الْمُوَلَّيْ عَلَيْهِ ظَالِمٌ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14750_23970وَكَّلَ فِي شِرَاءِ مَاءٍ لِطُهْرِهِ ، أَوْ ثَوْبٍ لِلسَّتْرِ بِهِ بَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ ، أَوْ شِرَاءِ ثَوْبٍ لِدَفْعِ الْحَرِّ ، أَوْ الْبَرْدِ اللَّذَيْنِ يَحْصُلُ بِسَبَبِهِمَا عِنْدَ عَدَمِ السَّتْرِ مَحْذُورُ تَيَمُّمٍ وَعَلِمَ أَنَّهُ إذَا عَزَلَ الْوَكِيلَ لَا يَتَيَسَّرُ لَهُ ذَلِكَ فَيَحْرُمُ الْعَزْلُ وَلَا يَنْفُذُ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : حَرُمَ عَلَيْهِ . إلَخْ ) وَكَذَا لَوْ تَرَتَّبَ عَلَى عَزْلِ نَفْسِهِ فِي حُضُورِ الْمُوَكِّلِ الِاسْتِيلَاءُ الْمَذْكُورُ سم عَلَى حَجّ أَيْ وَلَمْ يَنْعَزِلْ ، وَإِنْ كَانَ الْمُوَكِّلُ حَاضِرًا فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ حَجّ وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّهُ مِنْ بَابِ دَفْعِ الصَّائِلِ ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ . ا هـ . زِيَادِيٌّ فَتَقْيِيدُهُ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ الْحُكْمَ الْمَذْكُورَ بِمَا إذَا كَانَ الْعَزْلُ فِي غَيْبَةِ الْمُوَكِّلِ لَيْسَ بِقَيْدٍ ا هـ ع ش

( قَوْلُهُ : إنَّهُ لَا يَنْفُذُ ) أَيْ الْعَزْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش . ا هـ . سم