آ. (4) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29066_29066nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=4لقد خلقنا : هذا هو المقسم عليه.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=4في أحسن تقويم صفة لمحذوف، أي: في تقويم أحسن تقويم. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: في أحسن تقويم في موضع الحال من "الإنسان" وأراد بالتقويم القوام لأن التقويم فعل وذاك وصف للخالق لا للمخلوق. ويجوز أن يكون التقدير: في أحسن قوام التقويم، فحذف المضاف. ويجوز أن تكون "في" زائدة، أي: "قومناه أحسن تقويم" انتهى، ولا حاجة إلى هذه التكلفات.

آ. (4) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29066_29066nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=4لَقَدْ خَلَقْنَا : هَذَا هُوَ الْمُقْسَمُ عَلَيْهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=4فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ، أَيْ: فِي تَقْوِيمٍ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ "الْإِنْسَانِ" وَأَرَادَ بِالتَّقْوِيمِ الْقَوَامُ لِأَنَّ التَّقْوِيمَ فِعْلٌ وَذَاكَ وَصْفٌ لِلْخَالِقِ لَا لِلْمَخْلُوقِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: فِي أَحْسَنِ قَوَامِ التَّقْوِيمِ، فَحُذِفَ الْمُضَافُ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ "فِي" زَائِدَةً، أَيْ: "قَوَّمْنَاهُ أَحْسَنَ تَقْوِيمٍ" انْتَهَى، وَلَا حَاجَةَ إِلَى هَذِهِ التَّكَلُّفَاتِ.