[ ص: 101 ] آ. (1) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29074_29074nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1والعصر : العامة على سكون الصاد. وسلام "والعصر" و "الصبر" بكسر الصاد والباء. قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : ولا يجوز إلا في الوقف على نقل الحركة. وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو "بالصبر" بكسر الباء إشماما. وهذا أيضا لا يجوز إلا في الوقف" انتهى. ونقل هذه القراءة جماعة كالهذلي وأبي الفضل الرازي وابن خالويه. قال الهذلي: "والعصر والصبر، والفجر، والوتر، بكسر ما قبل الساكن في هذه كلها ، هارون وابن موسى عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو ، والباقون بالإسكان كالجماعة" انتهى. فهذا إطلاق منه لهذه القراءة في حالتي [ ص: 102 ] الوقف والوصل. وقال ابن خالويه: "والصبر" بنقل الحركة عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو "فأطلق أيضا. وقال أبو الفضل : "عيسى البصرة بالصبر" بنقل حركة الراء إلى الباء يحتاج إلى أن يأتي ببعض الحركة في الوقف، ولا إلى أن يسكن فيجمع بين ساكنين، وذلك لغة شائعة وليست بشاذة، بل مستفيضة، وذلك دلالة على الإعراب، وانفصال من التقاء الساكنين، وتأدية حق الموقوف عليه من السكون" انتهى. فهذا يؤذن بما ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية أنه كان ينبغي. وأنشدوا على ذلك:

4636 - . . . . . . واصطفاقا بالرجل

... يريد بالرجل. وقال آخر:

4637 - أنا جرير كنيتي أبو عمر     أضرب بالسيف وسعد في القصر

والنقل جائز في الضمة أيضا كقوله:

4638 - . . . . . . . . .     إذ جد النقر

[ ص: 103 ] والعصر: الليلة واليوم. قال:

4639 - ولن يلبث العصران يوم وليلة     إذا طلبا أن يدركا ما تيمما

[ ص: 101 ] آ. (1) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29074_29074nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1وَالْعَصْرِ : الْعَامَّةُ عَلَى سُكُونِ الصَّادِ. وَسَلَامٌ "وَالْعَصِرِ" وَ "الصَّبِرِ" بِكَسْرِ الصَّادِ وَالْبَاءِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : وَلَا يَجُوزُ إِلَّا فِي الْوَقْفِ عَلَى نَقْلِ الْحَرَكَةِ. وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو "بِالصَّبِرِ" بِكَسْرِ الْبَاءِ إِشْمَامًا. وَهَذَا أَيْضًا لَا يَجُوزُ إِلَّا فِي الْوَقْفِ" انْتَهَى. وَنَقَلَ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ جَمَاعَةٌ كَالْهُذَلِيِّ وَأَبِي الْفَضْلِ الرَّازِيِّ وَابْنِ خَالَوَيْهِ. قَالَ الْهُذَلِيُّ: "وَالْعَصِرْ وَالصَّبِرْ، وَالْفَجِرْ، وَالْوَتِرْ، بِكَسْرِ مَا قَبْلَ السَّاكِنِ فِي هَذِهِ كُلِّهَا ، هَارُونُ وَابْنُ مُوسَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو ، وَالْبَاقُونَ بِالْإِسْكَانِ كَالْجَمَاعَةِ" انْتَهَى. فَهَذَا إِطْلَاقٌ مِنْهُ لِهَذِهِ الْقِرَاءَةِ فِي حَالَتِي [ ص: 102 ] الْوَقْفِ وَالْوَصْلِ. وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: "وَالصَّبِرْ" بِنَقْلِ الْحَرَكَةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو "فَأَطْلَقَ أَيْضًا. وَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ : "عِيسَى الْبَصْرَةِ بِالصَّبِرْ" بِنَقْلِ حَرَكَةِ الرَّاءِ إِلَى الْبَاءِ يُحْتَاجَ إِلَى أَنْ يَأْتِيَ بِبَعْضِ الْحَرَكَةِ فِي الْوَقْفِ، وَلَا إِلَى أَنْ يُسَكَّنَ فَيُجْمَعَ بَيْنَ سَاكِنَيْنِ، وَذَلِكَ لُغَةٌ شَائِعَةٌ وَلَيْسَتْ بِشَاذَّةٍ، بَلْ مُسْتَفِيضَةٌ، وَذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى الْإِعْرَابِ، وَانْفِصَالٌ مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَتَأْدِيَةُ حَقِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ مِنَ السُّكُونِ" انْتَهَى. فَهَذَا يُؤْذِنُ بِمَا ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي. وَأَنْشَدُوا عَلَى ذَلِكَ:

4636 - . . . . . . وَاصْطِفَاقًا بِالرِّجِلْ

... يُرِيدُ بِالرِّجْلِ. وَقَالَ آخَرُ:

4637 - أَنَا جَرِيرٌ كُنْيَتِي أَبُو عَمِرْ     أَضْرِبُ بِالسَّيْفِ وَسَعْدٌ فِي الْقَصِرْ

وَالنَّقْلُ جَائِزٌ فِي الضَّمَّةِ أَيْضًا كَقَوْلِهِ:

4638 - . . . . . . . . .     إِذْ جَدَّ النُّقُرْ

[ ص: 103 ] وَالْعَصْرُ: اللَّيْلَةُ وَالْيَوْمُ. قَالَ:

4639 - وَلَنْ يَلْبَثَ الْعَصْرَانِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ     إِذَا طَلَبَا أَنْ يُدْرِكَا مَا تَيَمَّمَا