آ. (9) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29075_29075nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=9في عمد : قرأ الأخوان nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر بضمتين جمع "عمود" نحو: "رسول ورسل" . وقيل: جمع عماد نحو: كتاب وكتب. وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو الضم والسكون، وهو تخفيف لهذه القراءة. والباقون "عمد" بفتحتين. فقيل: اسم جمع لعمود. وقيل: بل هو جمع له، قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : "كأديم وأدم". وقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: "هو جمع عماد" . و"في عمد" يجوز أن يكون حالا من الضمير في "عليهم" ، أي: موثقين، وأن يكون خبرا لمبتدأ مضمر، أي: هم في عمد، وأن يكون صفة لمؤصدة، قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء "يعني: فتكون النار داخل العمد" .

(تمت بعونه تعالى سورة الهمزة)

آ. (9) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29075_29075nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=9فِي عَمَدٍ : قَرَأَ الْأَخَوَانِ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ بِضَمَّتَيْنِ جَمْعَ "عَمُودٍ" نَحْوُ: "رَسُولٍ وَرُسُلٍ" . وَقِيلَ: جَمْعُ عِمَادٍ نَحْوُ: كِتَابٍ وَكُتُبٍ. وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو الضَّمُّ وَالسُّكُونُ، وَهُوَ تَخْفِيفٌ لِهَذِهِ الْقِرَاءَةِ. وَالْبَاقُونَ "عَمَدٍ" بِفَتْحَتَيْنِ. فَقِيلَ: اسْمُ جَمْعٍ لِعَمُودٍ. وَقِيلَ: بَلْ هُوَ جَمْعٌ لَهُ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : "كَأَدِيمٍ وَأَدَمٍ". وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: "هُوَ جَمْعُ عِمَادٍ" . وَ"فِي عَمَدٍ" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي "عَلَيْهِمْ" ، أَيْ: مُوثَقِينَ، وَأَنْ يَكُونَ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ، أَيْ: هُمْ فِي عَمَدٍ، وَأَنْ يَكُونَ صِفَةً لِمُؤْصَدَةٍ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ "يَعْنِي: فَتَكُونُ النَّارُ دَاخِلَ الْعَمَدِ" .

(تَمَّتْ بِعَوْنِهِ تَعَالَى سُورَةُ الْهُمَزَةِ)