[ ص: 326 ] باب حكم المرتد

فائدتان إحداهما : قوله ( فمن nindex.php?page=treesubj&link=10017_10016أشرك بالله ، أو جحد ربوبيته ، أو وحدانيته أو صفة من صفاته ) قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في الفصول : أو جحد صفة من صفاته المتفق على إثباتها الثانية : قوله ( أو nindex.php?page=treesubj&link=10021_10028_10027سب الله تعالى ، أو رسوله صلى الله عليه وسلم : كفر ) . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : وكذا لو كان مبغضا لرسوله صلى الله عليه وسلم أو لما جاء به اتفاقا . تنبيه : قوله ( فمن nindex.php?page=treesubj&link=10018_10028_10027_10017_10016أشرك بالله ، أو جحد ربوبيته ، أو وحدانيته ، أو صفة من صفاته ، أو اتخذ لله صاحبة ، أو ولدا ، أو جحد نبيا ، أو كتابا من كتب الله ، أو شيئا منه ، أو سب الله أو رسوله : كفر ) بلا نزاع في الجملة . ومراده : إذا أتى بذلك طوعا ، ولو هازلا . وكان ذلك بعد أن أسلم طوعا . وقيل : وكرها .

قلت : ظاهر كلام الأصحاب : أن هذه الأحكام مترتبة عليه حيث حكمنا بإسلامه طوعا أو كرها . وأطلقهما في الفروع . وقال : والأصح بحق ، يعني : إذا أكره على الإسلام لا بد أن يكون بحق على الأصح . [ ص: 327 ] فائدة : قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : وكذا الحكم لو nindex.php?page=treesubj&link=10045جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا . قال جماعة من الأصحاب : أو nindex.php?page=treesubj&link=10043سجد لشمس أو قمر . قال في الترغيب : أو nindex.php?page=treesubj&link=10037أتى بقول أو فعل صريح في الاستهزاء بالدين . وقيل : أو nindex.php?page=treesubj&link=26863_10019كذب على نبي ، أو nindex.php?page=treesubj&link=10018_10020أصر في دارنا على خمر أو خنزير غير مستحل وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : رأيت بعض أصحابنا يكفر nindex.php?page=treesubj&link=10020_10018جاحد تحريم النبيذ والمسكر كله كالخمر . ولا يكفر بجحد قياس اتفاقا ، للخلاف ، بل سنة ثابتة . قال : ومن nindex.php?page=treesubj&link=25005_25006_19075أظهر الإسلام وأسر الكفر : فمنافق . وإن أظهر أنه قائم بالواجب وفي قلبه أن لا يفعل : فنفاق . وهل يكفر ؟ على وجهين ، وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله والأصحاب : لا يكفر إلا منافق أسر الكفر . قال : ومن أصحابنا من أخرج nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج بن يوسف عن الإسلام ; لأنه أخاف أهل المدينة وانتهك حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم . قال في الفروع : فيتوجه عليه nindex.php?page=showalam&ids=17374يزيد بن معاوية ونحوه ، ونص nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله بخلاف ذلك . وعليه الأصحاب ، وأنه لا يجوز التخصيص باللعنة ، خلافا لأبي الحسين وابن الجوزي وغيرهما . وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله : ظاهر كلامه الكراهة .

[ ص: 326 ] بَابُ حُكْمِ الْمُرْتَدِّ

فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا : قَوْلُهُ ( فَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10017_10016أَشْرَكَ بِاَللَّهِ ، أَوْ جَحَدَ رُبُوبِيَّتَهُ ، أَوْ وَحْدَانِيَّتَهُ أَوْ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ : أَوْ جَحَدَ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ الْمُتَّفَقِ عَلَى إثْبَاتِهَا الثَّانِيَةُ : قَوْلُهُ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10021_10028_10027سَبَّ اللَّهَ تَعَالَى ، أَوْ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَفَرَ ) . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَكَذَا لَوْ كَانَ مُبْغِضًا لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لِمَا جَاءَ بِهِ اتِّفَاقًا . تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ ( فَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10018_10028_10027_10017_10016أَشْرَكَ بِاَللَّهِ ، أَوْ جَحَدَ رُبُوبِيَّتَهُ ، أَوْ وَحْدَانِيَّتَهُ ، أَوْ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ ، أَوْ اتَّخَذَ لِلَّهِ صَاحِبَةً ، أَوْ وَلَدًا ، أَوْ جَحَدَ نَبِيًّا ، أَوْ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ اللَّهِ ، أَوْ شَيْئًا مِنْهُ ، أَوْ سَبَّ اللَّهَ أَوْ رَسُولَهُ : كَفَرَ ) بِلَا نِزَاعٍ فِي الْجُمْلَةِ . وَمُرَادُهُ : إذَا أَتَى بِذَلِكَ طَوْعًا ، وَلَوْ هَازِلًا . وَكَانَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أَسْلَمَ طَوْعًا . وَقِيلَ : وَكَرْهًا .

قُلْت : ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ : أَنَّ هَذِهِ الْأَحْكَامَ مُتَرَتِّبَةٌ عَلَيْهِ حَيْثُ حَكَمْنَا بِإِسْلَامِهِ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَ : وَالْأَصَحُّ بِحَقٍّ ، يَعْنِي : إذَا أُكْرِهَ عَلَى الْإِسْلَامِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ بِحَقٍّ عَلَى الْأَصَحِّ . [ ص: 327 ] فَائِدَةٌ : قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10045جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ وَسَائِطَ يَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ وَيَدْعُوهُمْ وَيَسْأَلُهُمْ إجْمَاعًا . قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ : أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10043سَجَدَ لِشَمْسٍ أَوْ قَمَرٍ . قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10037أَتَى بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ صَرِيحٍ فِي الِاسْتِهْزَاءِ بِالدِّينِ . وَقِيلَ : أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26863_10019كَذَبَ عَلَى نَبِيٍّ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10018_10020أَصَرَّ فِي دَارِنَا عَلَى خَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ غَيْرَ مُسْتَحِلٍّ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : رَأَيْت بَعْضَ أَصْحَابِنَا يُكَفِّرُ nindex.php?page=treesubj&link=10020_10018جَاحِدَ تَحْرِيمِ النَّبِيذِ وَالْمُسْكِرِ كُلِّهِ كَالْخَمْرِ . وَلَا يَكْفُرُ بِجَحْدِ قِيَاسٍ اتِّفَاقًا ، لِلْخِلَافِ ، بَلْ سُنَّةٌ ثَابِتَةٌ . قَالَ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25005_25006_19075أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ وَأَسَرَّ الْكُفْرَ : فَمُنَافِقٌ . وَإِنْ أَظْهَرَ أَنَّهُ قَائِمٌ بِالْوَاجِبِ وَفِي قَلْبِهِ أَنْ لَا يَفْعَلَ : فَنِفَاقٌ . وَهَلْ يَكْفُرُ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْأَصْحَابِ : لَا يَكْفُرُ إلَّا مُنَافِقٌ أَسَرَّ الْكُفْرَ . قَالَ : وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14078الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ عَنْ الْإِسْلَامِ ; لِأَنَّهُ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ وَانْتَهَكَ حُرَمَ اللَّهِ وَحُرَمَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَيَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=17374يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَنَحْوُهُ ، وَنَصُّ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ التَّخْصِيصُ بِاللَّعْنَةِ ، خِلَافًا لِأَبِي الْحُسَيْنِ وَابْنِ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرِهِمَا . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : ظَاهِرُ كَلَامِهِ الْكَرَاهَةُ .