قوله ( وهل تبطل بالردة ، وحرية عبده ؟ على وجهين ) . أطلق nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في nindex.php?page=treesubj&link=14762_14755بطلان الوكالة بالردة وجهين . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب والخلاصة ، والنظم ، والرعايتين ، والحاويين ، والفائق ، والفروع .

أحدهما : لا تبطل . وهو المذهب . صححه في المغني ، والشرح ، والتصحيح . وجزم به في الكافي ، والوجيز . [ ص: 371 ]

والوجه الثاني : تبطل . وقيل : تبطل بردة الموكل دون الوكيل . قال في المستوعب : ولا تبطل بردة الوكيل ، وإن لحق بدار الحرب وهل تبطل بردة الموكل ؟ على وجهين . أصلهما : هل يزول ملكه ولا ينفذ تصرفه ، أو يكون موقوفا ؟ على ما يأتي في باب الردة . قال في القاعدة السادسة عشرة : إن قلنا يزول ملكه : بطلت وكالته . وأطلق nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف أيضا في nindex.php?page=treesubj&link=14759بطلان الوكالة بحرية عبده وجهين . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والهادي ، والنظم ، والرعاية الصغرى ، والحاويين ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=12916ابن منجى .

أحدهما : لا تبطل . وهو المذهب . صححه في المغني ، والشرح ، والتصحيح . وجزم به في الوجيز . وقدمه في الفائق ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين . وقيل : تبطل . قدمه في الرعاية الكبرى .

فائدة :

وكذا الحكم لو nindex.php?page=treesubj&link=14759باع عبده . قال في الرعاية الكبرى ، قلت : أو وهبه ، أو كاتبه . انتهى .

وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=14759وكل عبد غيره فباعه الغير . وأما إذا nindex.php?page=treesubj&link=14759وكل عبد غيره ، فأعتقه ذلك الغير : لم تبطل الوكالة . جزم به في المغني ، والشرح ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين ، والفروع ، وغيرهم .

قَوْلُهُ ( وَهَلْ تَبْطُلُ بِالرِّدَّةِ ، وَحُرِّيَّةِ عَبْدِهِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ) . أَطْلَقَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=14762_14755بُطْلَانِ الْوَكَالَةِ بِالرِّدَّةِ وَجْهَيْنِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْفُرُوعِ .

أَحَدُهُمَا : لَا تَبْطُلُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالتَّصْحِيحِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي ، وَالْوَجِيزِ . [ ص: 371 ]

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : تَبْطُلُ . وَقِيلَ : تَبْطُلُ بِرِدَّةِ الْمُوَكِّلِ دُونَ الْوَكِيلِ . قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : وَلَا تَبْطُلُ بِرِدَّةِ الْوَكِيلِ ، وَإِنْ لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ وَهَلْ تَبْطُلُ بِرِدَّةِ الْمُوَكِّلِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ . أَصْلُهُمَا : هَلْ يَزُولُ مِلْكُهُ وَلَا يَنْفُذُ تَصَرُّفُهُ ، أَوْ يَكُونُ مَوْقُوفًا ؟ عَلَى مَا يَأْتِي فِي بَابِ الرِّدَّةِ . قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ : إنْ قُلْنَا يَزُولُ مِلْكُهُ : بَطَلَتْ وَكَالَتُهُ . وَأَطْلَقَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ أَيْضًا فِي nindex.php?page=treesubj&link=14759بُطْلَانِ الْوَكَالَةِ بِحُرِّيَّةِ عَبْدِهِ وَجْهَيْنِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْهَادِي ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12916ابْنِ مُنَجَّى .

أَحَدُهُمَا : لَا تَبْطُلُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالتَّصْحِيحِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفَائِقِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ . وَقِيلَ : تَبْطُلُ . قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى .

فَائِدَةٌ :

وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14759بَاعَ عَبْدَهُ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، قُلْت : أَوْ وَهَبَهُ ، أَوْ كَاتَبَهُ . انْتَهَى .

وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14759وَكَّلَ عَبْدَ غَيْرِهِ فَبَاعَهُ الْغَيْرُ . وَأَمَّا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=14759وَكَّلَ عَبْدَ غَيْرِهِ ، فَأَعْتَقَهُ ذَلِكَ الْغَيْرُ : لَمْ تَبْطُلْ الْوَكَالَةُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ .