[ ص: 26 ] قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=16328_9185ولا يقتص من السن حتى يؤيس من عودها بقول أهل الخبرة ) . هذا المذهب المجزوم به عند الأصحاب . إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف اختار في سن الكبير ونحوها : القود في الحال . قلت : وهو الصواب . ولعله مراد الأصحاب . فإن سن الكبير إذا قلعت ييأس من عودها غالبا .

قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=9185مات قبل اليأس من عودها ، فعليه ديتها ولا قصاص فيها ) . يجب ديتها إذا مات قبل اليأس من عودها على الصحيح من المذهب . وعليه أكثر الأصحاب ، وجزم به في المغني ، والشرح ، والوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، وغيرهم وقدمه في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي ، والفروع ، وغيرهم ، وصححه في النظم ، وغيره . وقيل : لا شيء عليه . بل تذهب هدرا كنبت شيء فيه . قاله في المنتخب فائدة : الظفر كالسن في ذلك . وله في غيرهما الدية . وفي القود وجهان . وأطلقهما في الفروع أحدهما : له القود حيث شرع . وهو المذهب ، قدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي ، وغيرهم ، وجزم به في المنور ، وغيره والوجه الثاني : ليس له القود .

[ ص: 26 ] قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=16328_9185وَلَا يُقْتَصُّ مِنْ السِّنِّ حَتَّى يُؤْيَسَ مِنْ عَوْدِهَا بِقَوْلِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ الْمَجْزُومُ بِهِ عِنْدَ الْأَصْحَابِ . إلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفَ اخْتَارَ فِي سِنِّ الْكَبِيرِ وَنَحْوِهَا : الْقَوَدَ فِي الْحَالِ . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . وَلَعَلَّهُ مُرَادُ الْأَصْحَابِ . فَإِنَّ سِنَّ الْكَبِيرِ إذَا قُلِعَتْ يَيْأَسُ مِنْ عَوْدِهَا غَالِبًا .

قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9185مَاتَ قَبْلَ الْيَأْسِ مِنْ عَوْدِهَا ، فَعَلَيْهِ دِيَتُهَا وَلَا قِصَاصَ فِيهَا ) . يَجِبُ دِيَتُهَا إذَا مَاتَ قَبْلَ الْيَأْسِ مِنْ عَوْدِهَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَغَيْرِهِ . وَقِيلَ : لَا شَيْءَ عَلَيْهِ . بَلْ تَذْهَبُ هَدَرًا كَنَبْتِ شَيْءٍ فِيهِ . قَالَهُ فِي الْمُنْتَخَبِ فَائِدَةٌ : الظُّفْرُ كَالسِّنِّ فِي ذَلِكَ . وَلَهُ فِي غَيْرِهِمَا الدِّيَةُ . وَفِي الْقَوَدِ وَجْهَانِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ أَحَدُهُمَا : لَهُ الْقَوَدُ حَيْثُ شَرَعَ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، قَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي ، وَغَيْرِهِمْ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ ، وَغَيْرِهِ وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَيْسَ لَهُ الْقَوَدُ .