قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=9387وفي يد الأقطع نصف الدية  ، وكذلك في رجله ) . وهذا المذهب . وعليه الأصحاب ، وجزم به في الوجيز ، وغيره . [ ص: 105 ] وقدمه في الفروع ، وغيره . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : فيها دية كاملة ، وهي من مفردات المذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : فيها دية كاملة ، إن ذهبت الأولى هدرا . وهو من المفردات أيضا . قال في الروضة : إن ذهبت في حد : فنصف دية ، وإن كان في جهاد : فروايتان .

فائدة : nindex.php?page=treesubj&link=9178_9180_9387لو قطع يد صحيح   . لم تقطع يده . إن قلنا : فيها الدية كاملة . وإلا قطعت . والله أعلم .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=9387وَفِي يَدِ الْأَقْطَعِ نِصْفُ الدِّيَةِ  ، وَكَذَلِكَ فِي رِجْلِهِ ) . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . [ ص: 105 ] وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : فِيهَا دِيَةٌ كَامِلَةٌ ، وَهِيَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : فِيهَا دِيَةٌ كَامِلَةٌ ، إنْ ذَهَبَتْ الْأُولَى هَدَرًا . وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ أَيْضًا . قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : إنْ ذَهَبَتْ فِي حَدٍّ : فَنِصْفُ دِيَةٍ ، وَإِنْ كَانَ فِي جِهَادٍ : فَرِوَايَتَانِ .

فَائِدَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=9178_9180_9387لَوْ قَطَعَ يَدَ صَحِيحٍ   . لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ . إنْ قُلْنَا : فِيهَا الدِّيَةُ كَامِلَةً . وَإِلَّا قُطِعَتْ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .