قوله ( وإن ) nindex.php?page=treesubj&link=9444 ( خرق ما بين الموضحتين في الباطن ) يعني الجاني . [ ص: 110 ] ( فهل هي موضحة ، أو موضحتان ) ؟   ( على وجهين ) . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والكافي ، والهادي ، والمغني ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، وغيرهم .

أحدهما : هي موضحة واحدة . وهو المذهب ، صححه في التصحيح ، وغيره ، وجزم به في الوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، وغيرهم ، وقدمه في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . والفروع ، وغيرهم ، والوجه الثاني : هما موضحتان ، اختاره الناظم . فائدتان إحداهما : لو nindex.php?page=treesubj&link=9444خرقه ظاهرا لا باطنا فموضحتان  ، على أصح الوجهين ، والمذهب منهما . وقيل : موضحة واحدة . الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=9181_23598_9187أوضحه جماعة موضحة ، فهل يوضح من كل واحد بقدرها ، أم يوزع ؟  فيه للخلاف المتقدم .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=9444 ( خَرَقَ مَا بَيْنَ الْمُوضِحَتَيْنِ فِي الْبَاطِنِ ) يَعْنِي الْجَانِيَ . [ ص: 110 ] ( فَهَلْ هِيَ مُوضِحَةٌ ، أَوْ مُوضِحَتَانِ ) ؟   ( عَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْهَادِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَغَيْرِهِمْ .

أَحَدُهُمَا : هِيَ مُوضِحَةٌ وَاحِدَةٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَغَيْرِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي : هُمَا مُوضِحَتَانِ ، اخْتَارَهُ النَّاظِمُ . فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9444خَرَقَهُ ظَاهِرًا لَا بَاطِنًا فَمُوضِحَتَانِ  ، عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ ، وَالْمَذْهَبُ مِنْهُمَا . وَقِيلَ : مُوضِحَةٌ وَاحِدَةٌ . الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9181_23598_9187أَوْضَحَهُ جَمَاعَةٌ مُوضِحَةً ، فَهَلْ يُوضَحُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ بِقَدْرِهَا ، أَمْ يُوَزَّعُ ؟  فِيهِ لِلْخِلَافِ الْمُتَقَدِّمِ .