قوله ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=23634_9922_9919_9910_9909_9907أريدت نفسه ، أو حرمته ، أو ماله : فله الدفع عن ذلك بأسهل ما يعلم دفعه به ) . هذا أحد الوجهين ، واختاره صاحب المستوعب ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، وجزم به الزركشي . وقيل له : الدفع عن ذلك بأسهل ما يغلب على ظنه أنه يندفع به . وهذا المذهب جزم به في المحرر ، والوجيز ، وغيرهما . وقاله في الترغيب ، وغيره . وقدمه في الفروع ، وغيره . وقيل : ليس له ذلك ، إذا أمكنه هرب أو احتماء ونحوه ، جزم به في المستوعب . وقيل له المناشدة . وذكر جماعة منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف له دفعه بغير الأسهل ابتداء . إن خاف أن يبدده . قلت : وهو الصواب . قال بعضهم : أو يجهله . قوله ( فإن لم يحصل إلا بالقتل : فله ذلك ، ولا شيء عليه ) . وهو المذهب . وعليه الأصحاب . وخرج الحارثي قولا بالضمان ، من ضمان الصائل في الإحرام على قول أبي بكر . [ ص: 304 ] وفي عيون المسائل في الغصب : لو nindex.php?page=treesubj&link=9909_9922قتل دفعا عن ماله : قتل . ولو nindex.php?page=treesubj&link=16800_9922_9907قتل دفعا عن نفسه : لم يقتل . نقله عنه في الفروع . وفي الفصول : يضمن من nindex.php?page=treesubj&link=9881_9922_9916_9912قتل دفعا عن نفس غيره ، ومال غيره .

قَوْلُهُ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23634_9922_9919_9910_9909_9907أُرِيدَتْ نَفْسُهُ ، أَوْ حُرْمَتُهُ ، أَوْ مَالُهُ : فَلَهُ الدَّفْعُ عَنْ ذَلِكَ بِأَسْهَلِ مَا يَعْلَمُ دَفْعَهُ بِهِ ) . هَذَا أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ ، وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَجَزَمَ بِهِ الزَّرْكَشِيُّ . وَقِيلَ لَهُ : الدَّفْعُ عَنْ ذَلِكَ بِأَسْهَلِ مَا يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ يَنْدَفِعُ بِهِ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمَا . وَقَالَهُ فِي التَّرْغِيبِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . وَقِيلَ : لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ، إذَا أَمْكَنَهُ هَرَبٌ أَوْ احْتِمَاءٌ وَنَحْوُهُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ . وَقِيلَ لَهُ الْمُنَاشَدَةُ . وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ لَهُ دَفْعُهُ بِغَيْرِ الْأَسْهَلِ ابْتِدَاءً . إنْ خَافَ أَنْ يُبَدِّدَهُ . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . قَالَ بَعْضُهُمْ : أَوْ يَجْهَلُهُ . قَوْلُهُ ( فَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ إلَّا بِالْقَتْلِ : فَلَهُ ذَلِكَ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ) . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَخَرَّجَ الْحَارِثِيُّ قَوْلًا بِالضَّمَانِ ، مِنْ ضَمَانِ الصَّائِلِ فِي الْإِحْرَامِ عَلَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ . [ ص: 304 ] وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ فِي الْغَصْبِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9909_9922قَتَلَ دَفْعًا عَنْ مَالِهِ : قُتِلَ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16800_9922_9907قَتَلَ دَفْعًا عَنْ نَفْسِهِ : لَمْ يُقْتَلْ . نَقَلَهُ عَنْهُ فِي الْفُرُوعِ . وَفِي الْفُصُولِ : يَضْمَنُ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=9881_9922_9916_9912قَتَلَ دَفْعًا عَنْ نَفْسِ غَيْرِهِ ، وَمَالِ غَيْرِهِ .