قوله ( ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=26887استرقاق من ولد بعد الردة ) . وهذا المذهب ، سواء ولد في دار الإسلام أو دار الحرب ، نص عليه . وعليه جماهير الأصحاب . وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، واختاره أبو بكر في الخلاف ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب ، والشريف ، وابن البنا ، والشيرازي ، وابن عبدوس في تذكرته ، وغيرهم ، وجزم به في الهداية ، والمذهب ، والخلاصة ، والوجيز ، وتجريد العناية ، وغيرهم ، وقدمه في المغني ، والمحرر ، والشرح ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، وإدراك الغاية ، وغيرهم . وهو من مفردات المذهب . وقيل : لا يجوز استرقاقهم . وهو احتمال في المغني ، وغيره . وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل رواية ، واختاره ابن حامد .

تنبيه : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه لو كان قبل الردة حملا : أن حكمه حكم ما لو حملت به بعد الردة . [ ص: 345 ] وهو أحد الوجهين ، وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني ، والشارح ، وجزم به في الوجيز ، وغيره ، وقدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير ، والصحيح من المذهب : أنه لا يسترق . وإن استرق من حملت به بعد الردة ، قدمه في الفروع . وهو ظاهر ما جزم به في المحرر . فإنه قال : ومن لم يسلم منهم : قتل إلا من علقت به أمه في الردة . فيجوز أن يسترق ، وجزم به في الكافي

قَوْلُهُ ( وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=26887اسْتِرْقَاقُ مَنْ وُلِدَ بَعْدَ الرِّدَّةِ ) . وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، سَوَاءٌ وُلِدَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ أَوْ دَارِ الْحَرْبِ ، نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ فِي الْخِلَافِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ ، وَالشَّرِيفُ ، وَابْنُ الْبَنَّا ، وَالشِّيرَازِيُّ ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَغَيْرُهُمْ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : لَا يَجُوزُ اسْتِرْقَاقُهُمْ . وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْمُغْنِي ، وَغَيْرِهِ . وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ رِوَايَةً ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ .

تَنْبِيهٌ : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ لَوْ كَانَ قَبْلَ الرِّدَّةِ حَمْلًا : أَنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ مَا لَوْ حَمَلَتْ بِهِ بَعْدَ الرِّدَّةِ . [ ص: 345 ] وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ ، وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّارِحُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ لَا يَسْتَرِقُّ . وَإِنْ اسْتَرَقَّ مَنْ حَمَلَتْ بِهِ بَعْدَ الرِّدَّةِ ، قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ . فَإِنَّهُ قَالَ : وَمَنْ لَمْ يُسْلِمْ مِنْهُمْ : قُتِلَ إلَّا مَنْ عَلِقَتْ بِهِ أُمُّهُ فِي الرِّدَّةِ . فَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَرِقَّ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي