قوله ( ويكره nindex.php?page=treesubj&link=17003توجيه الذبيحة إلى غير القبلة   ) . ويسن توجيهها إلى القبلة . وهذا المذهب . وعليه الأصحاب . ونقل محمد الكحال : يجوز لغير القبلة إذا لم يتعمده .

فائدة : يستحب أن يكون المذبوح على شقه الأيسر ، ورفقه به . ويحمل على الآلة بالقوة ، وإسراعه بالشحط . وفي كلام الشيخ تقي الدين رحمه الله ، وغيره : إيماء إلى وجوب ذلك . وما هو بعيد . قوله ( وأن nindex.php?page=treesubj&link=17011_17012يكسر عنق الحيوان  ، أو يسلخه حتى يبرد ) وكذا لا يقطع عضوا منه حتى تزهق نفسه . يعني : يكره ذلك . وهو المذهب . وعليه جماهير الأصحاب ، وجزم به في الوجيز ، وغيره ، وقدمه في الفروع ، وغيره . وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . نقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : لا يفعل . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : يحرم فعل ذلك . وما هو ببعيد . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : الإحسان واجب على كل حال ، حتى في حال إزهاق النفوس ، ناطقها وبهيمها . فعليه أن يحسن القتلة للآدميين والذبحة للبهائم . وقال في الترغيب : يكره قطع رأسه قبل سلخه . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل أيضا : لا يفعل . قال في الرعاية : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يحل .

قَوْلُهُ ( وَيُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=17003تَوْجِيهُ الذَّبِيحَةِ إلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ   ) . وَيُسَنُّ تَوْجِيهُهَا إلَى الْقِبْلَةِ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَنَقَلَ مُحَمَّدٌ الْكَحَّالُ : يَجُوزُ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ إذَا لَمْ يَتَعَمَّدْهُ .

فَائِدَةٌ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ الْمَذْبُوحُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ ، وَرِفْقِهِ بِهِ . وَيُحْمَلُ عَلَى الْآلَةِ بِالْقُوَّةِ ، وَإِسْرَاعِهِ بِالشَّحْطِ . وَفِي كَلَامِ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَغَيْرِهِ : إيمَاءٌ إلَى وُجُوبِ ذَلِكَ . وَمَا هُوَ بَعِيدٌ . قَوْلُهُ ( وَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=17011_17012يَكْسِرَ عُنُقَ الْحَيَوَانِ  ، أَوْ يَسْلُخَهُ حَتَّى يَبْرُدَ ) وَكَذَا لَا يَقْطَعُ عُضْوًا مِنْهُ حَتَّى تَزْهَقَ نَفْسُهُ . يَعْنِي : يُكْرَهُ ذَلِكَ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . وَكَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ . نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : لَا يَفْعَلُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : يَحْرُمُ فِعْلُ ذَلِكَ . وَمَا هُوَ بِبَعِيدٍ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْإِحْسَانُ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، حَتَّى فِي حَالِ إزْهَاقِ النُّفُوسِ ، نَاطِقِهَا وَبَهِيمِهَا . فَعَلَيْهِ أَنْ يُحْسِنَ الْقِتْلَةَ لِلْآدَمِيِّينَ وَالذِّبْحَةَ لِلْبَهَائِمِ . وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ : يُكْرَهُ قَطْعُ رَأْسِهِ قَبْلَ سَلْخِهِ . وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ أَيْضًا : لَا يُفْعَلُ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَحِلُّ .