فيمن دبر في الصحة والمرض والعتق في المرض قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=7403_7562_15794لو أن رجلا أعتق عبيدا له في مرضه لا يحملهم الثلث  ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : يقرع بينهم .

قال : فقلت nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك : فإن دبرهم جميعا ؟

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : ما دبر في الصحة وفي المرض عتق منهم مبلغ الثلث ، وما دبر منهم جميعا في مرض كان أو في [ ص: 311 ] صحة في كلمة واحدة لم يكن تدبير بعضهم قبل بعض ، فإنهم يعتق منهم جميعا ما حمل الثلث ، لا يبدأ أحد منهم قبل صاحبه ، إن أعتق منهم أنصافهم عتق منهم أنصافهم كلهم أو ثلثهم أو ثلاثة أرباعهم ، ويبقى ما بقي منهم رقيقا ، وعلى هذا يحسبون ، وما دبر بعضهم قبل بعض في صحة كان أو في مرض بدئ بالأول فالأول ، يبدأ بالمدبر في الصحة الأول فالأول وكل ما كان في الصحة على ما كان في المرض ويبدأ بما دبر في المرض الأول فالأول قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : ولا يشبه العتق التدبير في القرعة .

فِيمَنْ دَبَّرَ فِي الصِّحَّةِ وَالْمَرَضِ وَالْعِتْقِ فِي الْمَرَضِ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=7403_7562_15794لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ عَبِيدًا لَهُ فِي مَرَضِهِ لَا يَحْمِلُهُمْ الثُّلُثُ  ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : يُقْرَعُ بَيْنُهُمْ .

قَالَ : فَقُلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867لِمَالِكٍ : فَإِنْ دَبَّرَهُمْ جَمِيعًا ؟

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : مَا دَبَّرَ فِي الصِّحَّةِ وَفِي الْمَرَضِ عَتَقَ مِنْهُمْ مَبْلَغُ الثُّلُثِ ، وَمَا دَبَّرَ مِنْهُمْ جَمِيعًا فِي مَرَضٍ كَانَ أَوْ فِي [ ص: 311 ] صِحَّةٍ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ لَمْ يَكُنْ تَدْبِيرُ بَعْضِهِمْ قَبْلَ بَعْضٍ ، فَإِنَّهُمْ يُعْتَقُ مِنْهُمْ جَمِيعًا مَا حَمَلَ الثُّلُثُ ، لَا يَبْدَأُ أَحَدٌ مِنْهُمْ قَبْلَ صَاحِبِهِ ، إنْ أَعْتَقَ مِنْهُمْ أَنْصَافَهُمْ عَتَقَ مِنْهُمْ أَنْصَافَهُمْ كُلَّهُمْ أَوْ ثُلُثَهُمْ أَوْ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِهِمْ ، وَيَبْقَى مَا بَقِيَ مِنْهُمْ رَقِيقًا ، وَعَلَى هَذَا يُحْسَبُونَ ، وَمَا دَبَّرَ بَعْضَهُمْ قَبْلَ بَعْضٍ فِي صِحَّةٍ كَانَ أَوْ فِي مَرَضٍ بُدِئَ بِالْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ ، يُبْدَأُ بِالْمُدَبَّرِ فِي الصِّحَّةِ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ وَكُلُّ مَا كَانَ فِي الصِّحَّةِ عَلَى مَا كَانَ فِي الْمَرَضِ وَيُبْدَأُ بِمَا دُبِّرَ فِي الْمَرَضِ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَلَا يُشْبِهُ الْعِتْقُ التَّدْبِيرَ فِي الْقُرْعَةِ .