قال ابن القاسم : وهذا الذي nindex.php?page=treesubj&link=23559_14296_3848أوصى أن يحج عنه هذا الصبي ، علمنا أنه إنما أراد التطوع ولم يرد الفريضة ؟

قال : ولو أنه كان ضرورة وقصد قصد رجل بعينه وقال : يحج عني فلان ، فأبى أن يحج عنه فلان . قال : يحج عنه غيره . قال : وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك . وليس التطوع عندي بمنزلة الفريضة ، وهذا إذا أوصى بحجة تطوع أن يحج عنه رجل بعينه فأبى ذلك الرجل أن يحج عنه ردت إلى الورثة nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون . وقال غيره : لا ترجع إلى الورثة والصرورة في هذا وغير الصرورة سواء لأن الحج إنما أراد به نفسه وليس مثل الصدقة على المسكين بعينه ولا شراء العبد بعينه لأن تلك لا قوام بعينهم .

قال ابن القاسم : ومثل ذلك مثل الرجل يقصد قصد مسكين بعينه فقال : تصدقوا عليه بمائة دينار من ثلثي ، فمات المسكين قبل الموصي ، أو أبى أن يقبل ، رجعت ميراثا إلى ورثته . أو قال : اشتروا عبد فلان بعينه فأعتقوه عني في غير عتق عليه واجب ، فأبى أهله أن يبيعوه ، رجعت الوصية ميراثا للورثة بعد الاستيناء والإياس من العبد .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَهَذَا الَّذِي nindex.php?page=treesubj&link=23559_14296_3848أَوْصَى أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ هَذَا الصَّبِيُّ ، عَلِمْنَا أَنَّهُ إنَّمَا أَرَادَ التَّطَوُّعَ وَلَمْ يُرِدْ الْفَرِيضَةَ ؟

قَالَ : وَلَوْ أَنَّهُ كَانَ ضَرُورَةً وَقَصَدَ قَصْدَ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ وَقَالَ : يَحُجُّ عَنِّي فُلَانٌ ، فَأَبَى أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ فُلَانٌ . قَالَ : يَحُجُّ عَنْهُ غَيْرُهُ . قَالَ : وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ . وَلَيْسَ التَّطَوُّعُ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ الْفَرِيضَةِ ، وَهَذَا إذَا أَوْصَى بِحَجَّةِ تَطَوُّعٍ أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ رَجُلٌ بِعَيْنِهِ فَأَبَى ذَلِكَ الرَّجُلُ أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ رُدَّتْ إلَى الْوَرَثَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ . وَقَالَ غَيْرُهُ : لَا تَرْجِعُ إلَى الْوَرَثَةِ وَالصَّرُورَةُ فِي هَذَا وَغَيْرُ الصَّرُورَةِ سَوَاءٌ لِأَنَّ الْحَجَّ إنَّمَا أَرَادَ بِهِ نَفْسَهُ وَلَيْسَ مِثْلَ الصَّدَقَةِ عَلَى الْمِسْكَيْنِ بِعَيْنِهِ وَلَا شِرَاءَ الْعَبْدِ بِعَيْنِهِ لِأَنَّ تِلْكَ لَا قِوَامَ بِعَيْنِهِمْ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَمِثْلُ ذَلِكَ مِثْلُ الرَّجُلِ يَقْصِدُ قَصْدَ مِسْكِينٍ بِعَيْنِهِ فَقَالَ : تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ بِمِائَةِ دِينَارٍ مِنْ ثُلُثِي ، فَمَاتَ الْمِسْكِينُ قَبْلَ الْمُوصِي ، أَوْ أَبَى أَنْ يَقْبَلَ ، رَجَعَتْ مِيرَاثًا إلَى وَرَثَتِهِ . أَوْ قَالَ : اشْتَرُوا عَبْدَ فُلَانٍ بِعَيْنِهِ فَأَعْتِقُوهُ عَنِّي فِي غَيْرِ عِتْقٍ عَلَيْهِ وَاجِبٍ ، فَأَبَى أَهْلُهُ أَنْ يَبِيعُوهُ ، رَجَعَتْ الْوَصِيَّةُ مِيرَاثًا لِلْوَرَثَةِ بَعْدَ الِاسْتِينَاءِ وَالْإِيَاسِ مِنْ الْعَبْدِ .