5022 - (صلوا خلف كل بر وفاجر، وصلوا على كل بر وفاجر، وجاهدوا مع كل بر وفاجر) (هق) عن أبي هريرة - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(صَلُّوا) جَوَازًا (خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ وَهُوَ مُقَابِلُ قَوْلِهِ (وَفَاجِرٍ) ؛ أَيْ: فَاسِقٍ؛ فَإِنَّ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ صَحِيحَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ لِعَدَمِ اهْتِمَامِهِ بِأَمْرِ دِينِهِ وَقَدْ يُخِلُّ بِبَعْضِ الْوَاجِبَاتِ (وَصَلُّوا) وُجُوبًا صَلَاةَ الْجِنَازَةِ (عَلَى كُلِّ) مَيِّتٍ مُسْلِمٍ غَيْرِ شَهِيدٍ (بَرٍّ وَفَاجِرٍ) فَإِنَّ فُجُورَهُ لَا يُخْرِجُهُ مِنَ الْإِيمَانِ (وَجَاهِدُوا) وُجُوبًا عَلَى الْكِفَايَةِ (مَعَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ) ؛ أَيْ: مَعَ كُلِّ إِمَامٍ وَأَمِيرٍ عَادِلٍ أَوْ جَائِرٍ عَدْلٍ أَوْ فَاسِقٍ، هَذَا مَا عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَوَرَاءَ ذَلِكَ مَذَاهِبُ بَاطِلَةٌ وَعَقَائِدُ فَاسِدَةٌ

(هق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) سَكَتَ عَلَيْهِ فَأَوْهَمَ سَلَامَتَهُ مِنَ الْعِلَلِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ فَقَدْ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ: فِيهِ انْقِطَاعٌ، وَجَزَمَ ابْنُ حَجَرٍ بِانْقِطَاعِهِ، قَالَ: وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَ ابْنِ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ عَنْ هُشَامٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْهُ، وَعَبْدُ اللَّهِ مَتْرُوكٌ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ طُرُقٍ كُلُّهَا وَاهِيَةٌ جِدًّا، قَالَ الْعَقِيلِيُّ: لَيْسَ لِهَذَا الْمَتْنِ إِسْنَادٌ يَثْبُتُ، وَالْبَيْهَقِيُّ : كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ غَايَةَ الضَّعْفِ، وَالْحَاكِمُ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ

(صلوا) جوازا (خلف كل بر) بفتح الموحدة صفة مشبهة وهو مقابل قوله (وفاجر) ؛ أي: فاسق؛ فإن الصلاة خلفه صحيحة عند أبي حنيفة والشافعي لكنها مكروهة لعدم اهتمامه بأمر دينه وقد يخل ببعض الواجبات (وصلوا) وجوبا صلاة الجنازة (على كل) ميت مسلم غير شهيد (بر وفاجر) فإن فجوره لا يخرجه من الإيمان (وجاهدوا) وجوبا على الكفاية (مع كل بر وفاجر) ؛ أي: مع كل إمام وأمير عادل أو جائر عدل أو فاسق، هذا ما عليه أهل السنة والجماعة ووراء ذلك مذاهب باطلة وعقائد فاسدة

(هق عن أبي هريرة ) سكت عليه فأوهم سلامته من العلل وليس كذلك؛ فقد قال الذهبي في المهذب: فيه انقطاع، وجزم ابن حجر بانقطاعه، قال: وله طريق أخرى عند ابن حبان في الضعفاء من حديث عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام عن أبي صالح عنه، وعبد الله متروك، ورواه الدارقطني وغيره من طرق كلها واهية جدا، قال العقيلي: ليس لهذا المتن إسناد يثبت، والبيهقي : كلها ضعيفة غاية الضعف، والحاكم : هذا حديث منكر