4759 - (سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم وفاطمة وخديجة وآسية) (ك) عن عائشة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(سَيِّدَاتُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَرْبَعٌ: مَرْيَمُ وَفَاطِمَةُ وَخَدِيجَةُ وَآسِيَةُ) امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، قَالَ جَمْعٌ: هَذَا نَصٌّ صَرِيحٌ فِي تَفْضِيلِ خَدِيجَةَ عَلَى عَائِشَةَ وَغَيْرِهَا مِنْ زَوْجَاتِهِ، لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: لَمْ يَثْبُتْ فِي حَقِّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْأَرْبَعِ أَنَّهَا نَبِيَّةٌ إِلَّا مَرْيَمَ، وَقَدْ أَوْرَدَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ (سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ ثُمَّ فَاطِمَةُ ثُمَّ خَدِيجَةُ ثُمَّ آسِيَةُ) قَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ يَرْفَعُ الْإِشْكَالَ، قَالَ: وَمَنْ قَالَ إِنَّ مَرْيَمَ غَيْرُ نَبِيَّةٍ أَوَّلَ هَذَا الْحَدِيثَ وَغَيْرَهُ بِأَنَّهَا وَإِنْ لَمْ تُذْكَرْ فِي الْخَبَرِ فَهِيَ مُرَادَةٌ اهـ وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّ الْحَدِيثَ الثَّانِيَ الدَّالَّ عَلَى التَّرْتِيبِ غَيْرُ ثَابِتٍ، قَالَ: وَقَدْ يَتَمَسَّكُ بِالْحَدِيثِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ مَرْيَمَ غَيْرُ نَبِيَّةٍ لِتَسْوِيَتِهَا بِخَدِيجَةَ، وَهِيَ غَيْرُ نَبِيَّةٍ أَيْضًا اتِّفَاقًا، وَجَوَابُهُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنَ التَّسْوِيَةِ فِي شَيْءٍ التَّسْوِيَةُ فِي [ ص: 125 ] جَمِيعِ الصِّفَاتِ اهـ وَمَا فِي تَفْسِيرِ الْقَاضِي مِنْ حِكَايَةِ الْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ تُسْتَنْبَأِ امْرَأَةٌ رُدَّ بِتَحْقِيقِ الْخِلَافِ، وَسِيَّمَا فِي مَرْيَمَ؛ فَإِنَّ الْقَوْلَ بِنُبُوَّتِهَا شَهِيرٌ ذَهَبٍ إِلَيْهِ كَثِيرٌ، وَمَالَ السُّبْكِيُّ فِي الْحَلَبِيَّاتِ إِلَى تَرْجِيحِهِ، وَقَالَ: ذِكْرُهَا مَعَ الْأَنْبِيَاءِ فِي سُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ قَرِينَةُ قُوَّتِهِ لِذَلِكَ

(ك) فِي مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ (عَنْ عَائِشَةَ ) قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ

(سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم وفاطمة وخديجة وآسية) امرأة فرعون، قال جمع: هذا نص صريح في تفضيل خديجة على عائشة وغيرها من زوجاته، لا يحتمل التأويل، قال القرطبي: لم يثبت في حق واحدة من الأربع أنها نبية إلا مريم، وقد أورده ابن عبد البر من وجه آخر عن ابن عباس رفعه (سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية) قال: وهذا حديث حسن يرفع الإشكال، قال: ومن قال إن مريم غير نبية أول هذا الحديث وغيره بأنها وإن لم تذكر في الخبر فهي مرادة اهـ وتعقبه ابن حجر بأن الحديث الثاني الدال على الترتيب غير ثابت، قال: وقد يتمسك بالحديث من يقول: إن مريم غير نبية لتسويتها بخديجة، وهي غير نبية أيضا اتفاقا، وجوابه أنه لا يلزم من التسوية في شيء التسوية في [ ص: 125 ] جميع الصفات اهـ وما في تفسير القاضي من حكاية الإجماع على أنه لم تستنبأ امرأة رد بتحقيق الخلاف، وسيما في مريم؛ فإن القول بنبوتها شهير ذهب إليه كثير، ومال السبكي في الحلبيات إلى ترجيحه، وقال: ذكرها مع الأنبياء في سورة الأنبياء قرينة قوته لذلك

(ك) في مناقب الصحابة (عن عائشة ) قال الحاكم : صحيح على شرطهما، وأقره الذهبي ، ورواه الطبراني بنحوه