5751 - (العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني) (حم طب) عن ابن مسعود - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ وَالْفَرْجُ يَزْنِي) وَالْعَيْنَانِ أَصْلُ زِنَا الْفَرْجِ فَإِنَّهُمَا لَهُ رَائِدَانِ وَإِلَيْهِ دَاعِيَانِ، وَقَدْ سُئِلَ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ نَظَرِ الْفَجْأَةِ فَأَمَرَ السَّائِلَ أَنْ يَصْرِفَ بَصَرَهُ فَأَرْشَدَهُ إِلَى مَا يَنْفَعُهُ وَيَدْفَعُ ضَرَرَهُ وَقَالَ لِابْنِ عَمِّهِ عَلِيٍّ تَحْذِيرًا مِمَّا يُوقِعُ فِي الْفِتْنَةِ وَيُورِثُ الْحَسْرَةَ (لَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ) أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ الْعُقَلَاءِ: مَنْ سَرَحَ نَاظِرُهُ أَتْعَبَ خَاطِرَهُ، وَمَنْ كَثُرَتْ لَحَظَاتُهُ دَامَتْ حَسَرَاتُهُ وَضَاعَتْ أَوْقَاتُهُ؟

نَظَرُ الْعُيُونِ إِلَى الْعُيُونِ هُوَ الَّذِي. . . جَعَلَ الْهَلَاكَ إِلَى الْفُؤَادِ سَبِيلًا [ ص: 399 ]

(حم طب عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: سَنَدُهُ جَيِّدٌ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ

(العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني) والعينان أصل زنا الفرج فإنهما له رائدان وإليه داعيان، وقد سئل المصطفى - صلى الله عليه وسلم - عن نظر الفجأة فأمر السائل أن يصرف بصره فأرشده إلى ما ينفعه ويدفع ضرره وقال لابن عمه علي تحذيرا مما يوقع في الفتنة ويورث الحسرة (لا تتبع النظرة النظرة) أما سمعت قول العقلاء: من سرح ناظره أتعب خاطره، ومن كثرت لحظاته دامت حسراته وضاعت أوقاته؟

نظر العيون إلى العيون هو الذي. . . جعل الهلاك إلى الفؤاد سبيلا [ ص: 399 ]

(حم طب عن ابن مسعود ) ، قال الهيثمي: سنده جيد وقال المنذري : صحيح ورواه عنه أيضا أبو يعلى والبزار ورواه ابن حبان عن أبي هريرة . قال ابن حجر : وأصله في البخاري