5100 - (صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك) ( ابن زنجويه ) عن عائشة - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(صَلَاةٌ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ صَلَاةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ) الظَّاهِرُ أَنَّ السَّبْعِينَ لِلتَّكْثِيرِ وَأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ الصَّلَاةَ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْهَا بِدُونِهِ بِكَثِيرٍ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: فَضْلُ السِّوَاكِ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ، وَالصَّلَاةُ بَعْدَ السِّوَاكِ أَفْضَلُ مِنْهَا قَبْلَهُ بِلَا خِلَافٍ، وَقَالَ عِيَاضٌ وَالْقُرْطُبِيُّ: لَا خِلَافَ أَنَّهُ مَشْرُوعٌ لِلصَّلَاةِ مُسْتَحَبٌّ لَهَا وَيَتَأَكَّدُ لِلصُّبْحِ وَالظُّهْرِ، وَنَقَلَ عَنِ الْحَنَفِيَّةِ كَرَاهَةَ السِّوَاكِ عِنْدَ الْقِيَامِ لِلصَّلَاةِ، وَأَنَّ مَحَلَّهُ عِنْدَ الْوُضُوءِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي إِزَالَةِ الْأَوْسَاخِ وَحَمَلَ بَعْضُ مَنِ انْتَحَلَ مَذْهَبَهُمْ لِلصَّلَاةِ فِي الْحَدِيثِ عَلَى صَلَاةِ التَّيَمُّمِ أَوْ مَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وَلَا تُرَابًا حَتَّى لَا يَخْلُوَ الْمُصَلِّي عَنْ سِوَاكٍ إِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْوُضُوءِ فَعِنْدَ الصَّلَاةِ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْمَالِكِيَّةَ لَمْ يَسْتَحِبُّوهُ لَهَا، قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: وَسِرُّ نَدْبِ السِّوَاكِ بِهَا أَنَّا مَأْمُورُونَ أَنْ نَكُونَ فِي حَالِ التَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي حَالَةِ كَمَالٍ وَنَظَافَةٍ إِظْهَارًا لِشَرَفِ الْعِبَادَةِ، قَالَ: وَقِيلَ: إِنَّهُ لِأَمْرٍ يَتَعَلَّقُ بِالْمَلَكِ، وَهُوَ أَنَّهُ يَضَعُ فَاهُ عَلَى فَمِ الْقَارِئِ فَيَتَأَذَّى بِالرِّيحِ الْكَرِيهَةِ، فَيَتَأَكَّدُ السِّوَاكُ لَهَا لِذَلِكَ، وَقَدْ أَخْرَجَ الْبَزَّارُ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا (إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَسَوَّكَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي قَامَ الْمَلَكُ خَلْفَهُ فَيَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِهِ فَيَدْنُو مِنْهُ حَتَّى يَضَعَ فَاهُ إِلَى فِيهِ، فَمَا يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ شَيْءٌ إِلَّا صَارَ فِي جَوْفِ الْمَلَكِ فَطَهِّرُوا أَفْوَاهَكُمْ لِلْقُرْآنِ) ، قَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَمُقْتَضَى الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ صَلَاتِهِ مُنْفَرِدًا أَوْ فِي جَمَاعَةٍ فِي مَسْجِدٍ أَوْ بَيْتِهِ

( ابْنُ زِنْجَوَيْهِ ) فِي كِتَابِ التَّرْغِيبِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ (عَنْ عَائِشَةَ ) ظَاهِرُ حَالِهِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا لِأَعْلَى وَلَا أَشْهَرَ وَلَا أَحَقَّ بِالْعَزْوِ مِنِ ابْنِ زِنْجَوَيْهِ، وَهُوَ عَجَبٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ وَصَحَّحَهُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَالْبَيْهَقِيُّ وَضَعَّفَهُ، كُلُّهُمْ عَنْ عَائِشَةَ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ، وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيُّ كَابْنِ الصَّلَاحِ بِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَهُوَ تَقْصِيرٌ بِالْعَنْعَنَةِ فَاقْتِصَارُهُ عَلَى ابْنِ زِنْجَوَيْهِ تَقْصِيرٌ

(صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك) الظاهر أن السبعين للتكثير وأن المراد أن الصلاة بسواك أفضل منها بدونه بكثير، قال ابن عبد البر: فضل السواك مجمع عليه، والصلاة بعد السواك أفضل منها قبله بلا خلاف، وقال عياض والقرطبي: لا خلاف أنه مشروع للصلاة مستحب لها ويتأكد للصبح والظهر، ونقل عن الحنفية كراهة السواك عند القيام للصلاة، وأن محله عند الوضوء لاشتراكهما في إزالة الأوساخ وحمل بعض من انتحل مذهبهم للصلاة في الحديث على صلاة التيمم أو من لم يجد ماء ولا ترابا حتى لا يخلو المصلي عن سواك إن لم يكن عند الوضوء فعند الصلاة، وذكر بعضهم أن المالكية لم يستحبوه لها، قال ابن دقيق العيد: وسر ندب السواك بها أنا مأمورون أن نكون في حال التقرب إلى الله تعالى في حالة كمال ونظافة إظهارا لشرف العبادة، قال: وقيل: إنه لأمر يتعلق بالملك، وهو أنه يضع فاه على فم القارئ فيتأذى بالريح الكريهة، فيتأكد السواك لها لذلك، وقد أخرج البزار عن علي مرفوعا (إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه حتى يضع فاه إلى فيه، فما يخرج من فيه شيء إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن) ، قال الولي العراقي: رجاله رجال الصحيح، ومقتضى الحديث أنه لا فرق بين صلاته منفردا أو في جماعة في مسجد أو بيته

( ابن زنجويه ) في كتاب الترغيب في فضائل الأعمال (عن عائشة ) ظاهر حاله أنه لم يره مخرجا لأعلى ولا أشهر ولا أحق بالعزو من ابن زنجويه، وهو عجب؛ فقد خرجه الإمام أحمد والحاكم في مستدركه وصححه، وابن خزيمة، والبيهقي وضعفه، كلهم عن عائشة باللفظ المذكور، وتعقبه النووي كابن الصلاح بأنه من رواية ابن إسحاق وهو تقصير بالعنعنة فاقتصاره على ابن زنجويه تقصير