5136 - (الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد) (فر) عن أنس (هب) عن علي موقوفا

التالي السابق

عرض الحاشية

(الصَّبْرُ مِنَ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ) ؛ لِأَنَّ الصَّبْرَ يَدْخُلُ فِي كُلِّ بَابٍ بَلْ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْ مَسَائِلِ الدِّينِ فَكَانَ مِنَ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْإِنْسَانِ، قَالَ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: فَإِذَا قُطِعَ الرَّأْسُ مَاتَ الْجَسَدُ ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ قَائِلًا: أَمَا إِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا صَبْرَ لَهُ؛ أَيْ: وَإِنْ كَانَ فَإِيمَانٌ قَلِيلٌ وَصَاحِبُهُ مِمَّنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ [تَنْبِيهٌ] عَدُّوا مِنَ الصَّبْرِ الْحَسَنِ التَّصَبُّرَ عَلَى مَا يَنْشَأُ عَنِ الْأَقْرَانِ وَأَهْلِ الْحَسَدِ سِيَّمَا ذَوِي الْبَذَاءَةِ مِنْهُمْ وَاللَّبْسِ وَوُقُوعِ هَؤُلَاءِ فِي الْأَعْرَاضِ وَتَنَقُّصِهُمْ لِمَا يُهِمُّهُمْ مِنَ الْأَمْرَاضِ، وَذَلِكَ وَاقِعٌ فِي كُلِّ زَمَنٍ وَحَسْبُكَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي عُقُودِ الْجُمَانِ فِي الذَّبِّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ كَلَامُ الْمُعَاصِرِينَ مَرْدُودٌ غَالِبُهُ حَسَدٌ، وَقَدْ نَسَبَ إِلَيْهِ جَمَاعَةٌ أَشْيَاءَ فَاحِشَةً لَا تَصْدُرُ عَمَّنْ يُوصَفُ بِأَدْنَى دِينٍ وَهُوَ مِنْهَا بَرِيءٌ قَصَدُوا بِهَا شَيْنَهُ وَعَدَمَ انْتِشَارِ ذِكْرِهِ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ

(فر عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ (طب عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (مَوْقُوفًا) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : فِيهِ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ

(الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد) ؛ لأن الصبر يدخل في كل باب بل في كل مسألة من مسائل الدين فكان من الإيمان بمنزلة الرأس من الإنسان، قال علي كرم الله وجهه: فإذا قطع الرأس مات الجسد ثم رفع صوته قائلا: أما إنه لا إيمان لمن لا صبر له؛ أي: وإن كان فإيمان قليل وصاحبه ممن يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه [تنبيه] عدوا من الصبر الحسن التصبر على ما ينشأ عن الأقران وأهل الحسد سيما ذوي البذاءة منهم واللبس ووقوع هؤلاء في الأعراض وتنقصهم لما يهمهم من الأمراض، وذلك واقع في كل زمن وحسبك قول الشافعي في عقود الجمان في الذب عن أبي حنيفة النعمان كلام المعاصرين مردود غالبه حسد، وقد نسب إليه جماعة أشياء فاحشة لا تصدر عمن يوصف بأدنى دين وهو منها بريء قصدوا بها شينه وعدم انتشار ذكره ويأبى الله إلا أن يتم نوره

(فر عن أنس) بن مالك (طب عن علي) أمير المؤمنين (موقوفا) قال الحافظ العراقي : فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف