5202 - (الصيام لا رياء فيه، قال الله تعالى: هو لي وأنا أجزي به؛ يدع طعامه وشرابه من أجلي) (هب) عن أبي هريرة - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الصِّيَامُ لَا رِيَاءَ فِيهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ لِي) إِنَّمَا أُضِيفَ إِلَيْهِ مَعَ أَنَّ الْعِبَادَةَ بَلِ الْعَالَمُ كُلُّهُ لَهُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُعْبَدْ أَحَدٌ مِنْ دُونِ اللَّهِ بِالصَّوْمِ فَلَا شَرِيكَ لَهُ فِيهِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ أَوْ أَنَّهُ بَعِيدٌ عَنِ الرِّيَاءِ لِعَدَمِ الْإِطْلَاعِ عَلَيْهِ أَوْ أَنَّ الِاسْتِغْنَاءَ عَنِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ مِنْ صِفَاتِهِ، وَمَنْ تَخَلَّقَ بِشَيْءٍ مِنْهَا فَقَدْ تَقَرَّبَ إِلَيْهِ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَيُورِثُهُ مَحَبَّةَ اللَّهِ الَّتِي هِيَ لِلْعَبْدِ قَبُولُ دُعَائِهِ وَتَكْفِيرُ سَيِّئَاتِهِ وَحِمَايَتُهُ أَوْ هِيَ إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ كَقَوْلِهِ نَاقَةَ اللَّهِ أَوْ إِضَافَةُ حِمَايَةٍ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ (وَأَنَا أَجْزِي بِهِ) إِشَارَةٌ إِلَى عِظَمِ الْجَزَاءِ عَلَيْهِ وَكَثْرَةِ الثَّوَابِ؛ لِأَنَّ الْكَرِيمَ إِذَا أَخْبَرَ بِأَنَّهُ يُعْطِي الْعَطَاءَ بِلَا وَاسِطَةٍ اقْتَضَى سُرْعَةَ الْعَطَاءِ وَشَرَفَهُ (يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي) نَبَّهَ بِهِ عَلَى أَنَّ الثَّوَابَ الْمُرَتَّبَ عَلَى الصِّيَامِ إِنَّمَا يَحْصُلُ بِإِخْلَاصِ الْعَمَلِ فَإِنْ كَانَ لِغَرَضٍ مَذْمُومٍ كَرِيَاءٍ كَانَ وَبَالًا، فَرُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَرُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ الْقُرْبُ وَالرِّضَا [تَنْبِيهٌ] قَالَ الطِّيبِيُّ : إِنْ قُلْتَ: هَذَا الْحَدِيثُ وَنَحْوُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّوْمَ أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ، قُلْتُ: إِذَا نَظَرَ إِلَى نَفْسِ الْعِبَادَةِ كَانَتِ الصَّلَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الصَّدَقَةِ، وَهِيَ مِنَ الصَّوْمِ؛ فَإِنَّ مَوَارِدَ التَّنْزِيلِ وَشَوَاهِدَ الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ جَارِيَةٌ عَلَى تَقْدِيمِ الْأَفْضَلِ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَى كُلٍّ مِنْهَا وَمَا يُدْلِي إِلَيْهِ مِنَ الْخَاصِّيَّةِ الَّتِي لَمْ يُشَارِكْهُ غَيْرُهُ فِيهَا كَانَ أَفْضَلَ

(هب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَرَوَاهُ أَيْضًا ابْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَالدَّيْلَمِيُّ

(الصيام لا رياء فيه، قال الله تعالى هو لي) إنما أضيف إليه مع أن العبادة بل العالم كله له؛ لأنه لم يعبد أحد من دون الله بالصوم فلا شريك له فيه بخلاف غيره أو أنه بعيد عن الرياء لعدم الإطلاع عليه أو أن الاستغناء عن الطعام والشراب من صفاته، ومن تخلق بشيء منها فقد تقرب إليه بما يتعلق بهذه الصفة فيورثه محبة الله التي هي للعبد قبول دعائه وتكفير سيئاته وحمايته أو هي إضافة تشريف كقوله ناقة الله أو إضافة حماية إن عبادي ليس لك عليهم سلطان (وأنا أجزي به) إشارة إلى عظم الجزاء عليه وكثرة الثواب؛ لأن الكريم إذا أخبر بأنه يعطي العطاء بلا واسطة اقتضى سرعة العطاء وشرفه (يدع طعامه وشرابه من أجلي) نبه به على أن الثواب المرتب على الصيام إنما يحصل بإخلاص العمل فإن كان لغرض مذموم كرياء كان وبالا، فرب صائم حظه من صيامه الجوع ورب صائم حظه القرب والرضا [تنبيه] قال الطيبي : إن قلت: هذا الحديث ونحوه يدل على أن الصوم أفضل من الصلاة والصدقة، قلت: إذا نظر إلى نفس العبادة كانت الصلاة أفضل من الصدقة، وهي من الصوم؛ فإن موارد التنزيل وشواهد الأحاديث النبوية جارية على تقديم الأفضل، فإذا نظر إلى كل منها وما يدلي إليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان أفضل

(هب عن أبي هريرة ) ورواه أيضا ابن منيع وأبو نعيم والديلمي