الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5264 - ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) (عد هب) عن أنس (طص خط) عن الحسين بن علي (طس) عن ابن عباس (تمام) عن ابن عمر (طب) عن ابن مسعود (خط) عن علي (طس هب) عن أبي سعيد - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ) قَدْ تَبَايَنَتِ الْأَقْوَالُ وَتَنَاقَضَتِ الْآرَاءُ وَفِي هَذَا الْعِلْمِ الْمَفْرُوضِ عَلَى نَحْوِ عِشْرِينَ قَوْلًا وَكُلُّ فِرْقَةٍ تُقِيمُ الْأَدِلَّةَ عَلَى عِلْمِهَا وَكُلٌّ لِكُلٍّ مُعَارِضٌ وَبَعْضٌ لِبَعْضٍ مُنَاقِضٌ، وَأَجْوَدُ مَا قِيلَ قَوْلُ الْقَاضِي : مَا لَا مَنْدُوحَةَ عَنْ تَعَلُّمِهِ كَمَعْرِفَةِ الصَّانِعِ وَنُبُوَّةِ رُسُلِهِ وَكَيْفِيَّةِ الصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ فَرْضُ عَيْنٍ، قَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ: الْمُرَادُ الْعِلْمُ بِاللَّهِ وَصِفَتِهِ الَّتِي تَنْشَأُ عَنْهُ الْمَعَارِفُ الْقَلْبِيَّةُ، وَذَلِكَ لَا يَحْصُلُ مِنْ عِلْمِ الْكَلَامِ بَلْ يَكَادُ يَكُونُ حِجَابًا مَانِعًا مِنْهُ وَإِنَّمَا يُتَوَصَّلُ لَهُ بِالْمُجَاهَدَةِ فَجَاهِدْ تُشَاهِدْ، ثُمَّ أَطَالَ فِي تَقْرِيرِهِ بِمَا يَشْرَحُ الصُّدُورَ وَيَمْلَأُ الْقَلْبَ مِنَ النُّورِ

(عد هب عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ (طس خط عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ضَعِيفٌ جِدًّا (طس عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ: وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رُوَادٍ ضَعِيفٌ (تَمَّامٌ) فِي فَوَائِدِهِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ (طب عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَعُثْمَانُ قَالَ الْبُخَارِيُّ : مَجْهُولٌ وَلَا يُقْبَلُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادٍ إِلَّا مَا رَوَاهُ عَنْهُ الْقُدَمَاءُ كَالثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ وَمَنْ عَدَاهُمْ رَوَوْا عَنْهُ بَعْدَ الِاخْتِلَاطِ (خط عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (طس هب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ) سُئِلَ عَنْهُ النَّوَوِيُّ، فَقَالَ: ضَعِيفٌ وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُ صَحِيحًا، وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ وَأَحْسَنُ مَا فِيهِ ضَعِيفٌ، وَسَكَتَ عَنْهُ مَغْلَطَايُ وَقَالَ الْمُصَنِّفُ: جَمَعْتُ لَهُ خَمْسِينَ طَرِيقًا وَحَكَمْتُ بِصِحَّتِهِ لِغَيْرِهِ وَلَمْ أُصَحِّحْ حَدِيثًا لَمْ أُسْبَقْ لِتَصْحِيحِهِ سِوَاهُ، وَقَالَ السَّخَاوِيُّ : لَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ أَبِي شَاهِينَ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ عَنْ أَنَسٍ وَرَوَاهُ عَنْهُ نَحْوُ عِشْرِينَ تَابِعِيًّا

(طلب العلم فريضة على كل مسلم) قد تباينت الأقوال وتناقضت الآراء وفي هذا العلم المفروض على نحو عشرين قولا وكل فرقة تقيم الأدلة على علمها وكل لكل معارض وبعض لبعض مناقض، وأجود ما قيل قول القاضي : ما لا مندوحة عن تعلمه كمعرفة الصانع ونبوة رسله وكيفية الصلاة ونحوها فإن تعلمه فرض عين، قال الغزالي في الإحياء: المراد العلم بالله وصفته التي تنشأ عنه المعارف القلبية، وذلك لا يحصل من علم الكلام بل يكاد يكون حجابا مانعا منه وإنما يتوصل له بالمجاهدة فجاهد تشاهد، ثم أطال في تقريره بما يشرح الصدور ويملأ القلب من النور

(عد هب عن أنس) بن مالك (طس خط عن الحسين بن علي ) أمير المؤمنين، قال الهيثمي : وفيه عبد العزيز بن أبي ثابت ضعيف جدا (طس عن ابن عباس ) قال: وفيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ضعيف (تمام) في فوائده (عن ابن عمر) بن الخطاب (طب عن ابن مسعود) وفيه عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان القرشي عن حماد بن أبي سليمان، وعثمان قال البخاري : مجهول ولا يقبل من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء كالثوري وشعبة ومن عداهم رووا عنه بعد الاختلاط (خط عن علي) أمير المؤمنين (طس هب عن أبي سعيد ) سئل عنه النووي، فقال: ضعيف وإن كان معناه صحيحا، وقال ابن القطان : لا يصح فيه شيء وأحسن ما فيه ضعيف، وسكت عنه مغلطاي وقال المصنف: جمعت له خمسين طريقا وحكمت بصحته لغيره ولم أصحح حديثا لم أسبق لتصحيحه سواه، وقال السخاوي : له شاهد عند أبي شاهين بسند رجاله ثقات عن أنس ورواه عنه نحو عشرين تابعيا

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث