5271 - ( طلب الحلال فريضة بعد الفريضة ) (طب) عن ابن مسعود - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(طَلَبُ الْحَلَالِ) لَفْظُ رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ فِي سُنَنِهِ وَالدَّيْلَمِيِّ فِي فِرْدَوْسِهِ: طَلَبُ كَسْبِ الْحَلَالِ (فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ) ؛ أَيْ: بَعْدَ الْمَكْتُوبَاتِ الْخَمْسِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْغَزَالِيُّ أَوْ بَعْدَ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ الْخَمْسَةِ الْمَعْرُوفَةِ عِنْدَ أَهْلِ الشَّرْعِ أَوِ الْمُرَادُ فَرِيضَتُهُ مُتَعَاقِبَةٌ يَتْلُو بَعْضُهَا لِبَعْضٍ؛ أَيْ: لَا غَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ؛ لِأَنَّ طَلَبَ كَسْبِ الْحَلَالِ أَصْلُ الْوَرَعِ وَأَسَاسُ التَّقْوَى، وَرَوَى النَّوَوِيُّ فِي بُسْتَانِهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ تَمِيمٍ قَالَ: رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ بِالشَّامِ قُلْتُ: مَا أَقْدَمَكَ؟ قَالَ: لَمْ أَقْهَرْ لِجِهَادٍ وَلَا لِرِبَاطٍ بَلْ لِأَشْبَعَ مِنْ خُبْزٍ حَلَالٍ

(طب) وَكَذَا الدَّيْلَمِيُّ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الثَّقَفِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ عَقِبَ رِوَايَتِهِ: تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَفِي الْمِيزَانِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ وَغَيْرِهِ: ضَعِيفٌ، وَعَنِ الْحَاكِمِ : رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ أَحَادِيثَ مَوْضُوعَةً وَهُوَ صَاحِبُ حَدِيثِ (طَلَبُ الْحَلَالِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ) إِلَى هُنَا كَلَامُهُ

(طلب الحلال) لفظ رواية البيهقي في سننه والديلمي في فردوسه: طلب كسب الحلال (فريضة بعد الفريضة) ؛ أي: بعد المكتوبات الخمس كما أشار إليه الغزالي أو بعد أركان الإسلام الخمسة المعروفة عند أهل الشرع أو المراد فريضته متعاقبة يتلو بعضها لبعض؛ أي: لا غاية لها ولا نهاية؛ لأن طلب كسب الحلال أصل الورع وأساس التقوى، وروى النووي في بستانه عن خلف بن تميم قال: رأيت إبراهيم بن أدهم بالشام قلت: ما أقدمك؟ قال: لم أقهر لجهاد ولا لرباط بل لأشبع من خبز حلال

(طب) وكذا الديلمي (عن ابن مسعود) ، قال الهيثمي : فيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك وقال البيهقي عقب روايته: تفرد به عباد وهو ضعيف، وفي الميزان عن أبي زرعة وغيره: ضعيف، وعن الحاكم : روى عن الثوري أحاديث موضوعة وهو صاحب حديث (طلب الحلال فريضة بعد الفريضة) إلى هنا كلامه