5283 - ( طهور الطعام يزيد في الطعام والدين والرزق ) (أبو الشيخ) عن عبد الله بن جراد - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(طُهُورُ الطَّعَامِ يَزِيدُ فِي الطَّعَامِ وَالدِّينِ) بِكَسْرِ الدَّالِ (وَالرِّزْقِ) قَالَ الشَّارِحُ: لَعَلَّ الْمُرَادَ الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَهُوَ اللُّغَوِيُّ اهـ. وَأَقُولُ الْمُرَادُ أَنَّ الطَّعَامَ إِذَا كَانَ حَلَالًا أَوْرَثَ الْبَرَكَةَ وَأَوْجَبَ مَزِيدَ الرِّزْقِ الْمَعْنَوِيِّ وَوُفُورَ الْحَظِّ مِنْهُ وَأَمَّا الِانْصِبَاغُ بِالطَّعَامِ الْحَرَامِ فَيُحْدِثُ فِي بَاطِنِ الْمُتَغَذِّي بِهِ فِي نَفْسِهِ وَأَخْلَاقِهِ وَصِفَاتِهِ تَلْوِيثَاتٍ هِيَ مِنْ قِسْمِ النَّجَاسَاتِ فَهُوَ وَإِنْ كَانَ طَاهِرًا صُورَةً هُوَ نَجِسٌ مَعْنًى مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ حَرَامًا وَكَذَا يُقَالُ فِي الشَّرَابِ وَقَدْ جَاءَ فِي خَبَرٍ (دُمْ عَلَى الطَّهَارَةِ يُوَسَّعْ عَلَيْكَ رِزْقُكَ) وَمَنْ أَمْعَنَ النَّظَرَ فِي شَرْحِ ذَلِكَ اطَّلَعَ عَلَى جُمْلَةٍ مِنْ أَسْرَارِ الشَّرِيعَةِ كَالْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ وَالطَّهَارَةِ وَالنَّجَاسَةِ الظَّاهِرَتَيْنِ وَالْبَاطِنَتَيْنِ وَأَسْبَابِهِمَا وَمُزِيلَاتِهِمَا وَعَرَفَ كَيْفِيَّةَ التَّحَرُّزِ بَعْدَ التَّحَلِّي بِالطَّهَارَةِ مِنَ التَّلَوُّثِ بِمَا يَشِينُهَا وَعَرَفَ الطَّرِيقَ إِلَى اسْتِحْلَالِ الرِّزْقِ الْمَعْنَوِيِّ وَالْحِسِّيِّ وَسَبَبَ زِيَادَتِهِمَا وَنَقْصِهِمَا لَا مِنْ جِهَةِ الْكَسْبِ الْمَعْهُودِ بَلْ بِمَا شَرَعَهُ اللَّهُ وَنَبَّهَ عَلَيْهِ رَسُولُهُ وَعَرَفَ التَّحْلِيلَ وَالتَّحْرِيمَ مِنَ الْحَقِّ بِوَاسِطَةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَّهُ لِمَحْضِ إِشْفَاقِهِ عَلَى عِبَادِهِ وَأَنَّهُ طِبٌّ إِلَهِيٌّ لِقُلُوبِهِمْ وَأَرْوَاحِهِمْ وَنُفُوسِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ وَصِفَاتِهِمْ بَلْ لِصُوَرِهِمْ أَيْضًا بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ وَعَرَفَ سِرَّ قَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ظَهَرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ

(أَبُو الشَّيْخِ) ابْنُ حِبَّانَ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرَادٍ ) وَرَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ أَيْضًا

(طهور الطعام يزيد في الطعام والدين) بكسر الدال (والرزق) قال الشارح: لعل المراد الوضوء قبل الطعام وهو اللغوي اهـ. وأقول المراد أن الطعام إذا كان حلالا أورث البركة وأوجب مزيد الرزق المعنوي ووفور الحظ منه وأما الانصباغ بالطعام الحرام فيحدث في باطن المتغذي به في نفسه وأخلاقه وصفاته تلويثات هي من قسم النجاسات فهو وإن كان طاهرا صورة هو نجس معنى من حيث كونه حراما وكذا يقال في الشراب وقد جاء في خبر (دم على الطهارة يوسع عليك رزقك) ومن أمعن النظر في شرح ذلك اطلع على جملة من أسرار الشريعة كالحل والحرمة والطهارة والنجاسة الظاهرتين والباطنتين وأسبابهما ومزيلاتهما وعرف كيفية التحرز بعد التحلي بالطهارة من التلوث بما يشينها وعرف الطريق إلى استحلال الرزق المعنوي والحسي وسبب زيادتهما ونقصهما لا من جهة الكسب المعهود بل بما شرعه الله ونبه عليه رسوله وعرف التحليل والتحريم من الحق بواسطة رسوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وأنه لمحض إشفاقه على عباده وأنه طب إلهي لقلوبهم وأرواحهم ونفوسهم وأخلاقهم وصفاتهم بل لصورهم أيضا بطريق التبعية وعرف سر قوله - عليه الصلاة والسلام - من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه

(أبو الشيخ) ابن حبان (عن عبد الله بن جراد ) ورواه الديلمي أيضا