5342 - ( الطهارات أربع: قص الشارب وحلق العانة وتقليم الأظفار والسواك ) ( البزار ع طب) عن أبي الدرداء - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الطَّهَارَاتُ أَرْبَعٌ: قَصُّ الشَّارِبِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَالسِّوَاكُ) ؛ أَيْ: طَهَارَاتٌ لُغَوِيَّةٌ بِمَعْنَى النَّظَافَةِ وَجَمْعُهَا بِتَعَدُّدِ أَفْرَادِهَا، أَوْ شَرْعِيَّةٌ لِتَوَقُّفِ كَمَالِ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ عَلَيْهَا، قَالَ بَعْضُهُمْ: أَشَارَ إِلَى أَنَّ هَذِهِ أُمَّهَاتُ الطَّهَارَاتِ وَنَبَّهَ بِهَا عَلَى مَا عَدَاهَا مِنَ الطَّهَارَاتِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ فَالْأُولَى كَطَهَارَةِ بَدَنِ الْإِنْسَانِ مِنَ الْأَدْنَاسِ وَالْقَاذُورَاتِ، وَطَهَارَةِ حَوَاسِّهِ مِنْ إِطْلَاقِهَا فِيمَا لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ الْإِدْرَاكَاتِ، وَطَهَارَةِ الْأَعْضَاءِ مِنْ إِطْلَاقِهَا فِي التَّصَرُّفِ الْخَارِجِ عَنْ دَائِرَةِ الِاعْتِدَالِ الْمَعْلُومِ مِنَ الْمَوَازِينِ الْعَقْلِيَّةِ وَالْقَضَايَا الشَّرْعِيَّةِ وَالنَّصَائِحِ النَّبَوِيَّةِ وَالتَّنْبِيهَاتِ الْحُكْمِيَّةِ سِيَّمَا اللِّسَانِ؛ فَإِنَّ لَهُ طَهَارَتَيْنِ طَهَارَةً تَخْتَصُّ بِالصَّمْتِ إِلَّا عَمَّا يَعْنِي وَيُفِيدُ، وَطَهَارَةً تَخْتَصُّ بِمُرَاعَاةِ الْعَدْلِ فِيمَا يُعَبِّرُ عَنْهُ، وَالثَّانِيَةُ طَهَارَةٌ خَيَالِيَّةٌ مِنَ الِاعْتِقَادَاتِ الْفَاسِدَةِ وَالتَّخَيُّلَاتِ الرَّدِيئَةِ وَجَوَلَانِهِ فِي مَيْدَانِ الْآمَالِ وَطَهَارَةٌ ذِهْنِيَّةٌ مِنَ الْأَفْكَارِ الرَّدِيئَةِ وَالِاسْتِحْضَارَاتِ غَيْرِ الْوَاقِعَةِ وَالْمُعْتَدَّةِ، وَطَهَارَةٌ عَقْلِيَّةٌ مِنَ التَّقْيِيدِ بِنَتَائِجِ الْأَفْكَارِ فِيمَا يَخْتَصُّ بِمَعْرِفَةِ الْحَقِّ وَمَا يُصَاحِبُ فَيْضَهُ الْمُنْبَسِطَ عَلَى الْمُمْكَنَاتِ مِنْ غَرَائِبِ الْخَوَاصِّ وَالْعُلُومِ وَالْأَسْرَارِ، وَطَهَارَةُ الْقَلْبِ مِنَ التَّقَلُّبِ النَّابِعِ لِلتَّشَعُّبِ بِسَبَبِ التَّعَلُّقَاتِ الْمُوجِبَةِ لِتَوْزِيعِ الْهِمَمِ وَتَشَتُّتِ الْعَزَمَاتِ وَطَهَارَةُ النَّفْسِ مِنْ أَغْرَاضِهَا بَلْ مِنْ عَيْنِهَا فَإِنَّهَا خَمْرَةُ الْآمَالِ وَالْأَمَانِيِّ وَالتَّعَشُّقِ بِالْأَشْيَاءِ وَكَثْرَةِ التَّشَوُّقَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ الَّتِي هِيَ نَتَائِجُ الْأَذْهَانِ وَالتَّخَيُّلَاتِ وَطَهَارَةُ الرُّوحِ مِنَ الْحُظُوظِ الشَّرِيفَةِ الْمَرْجُوَّةِ مِنَ الْحَقِّ كَمَعْرِفَتِهِ وَالْقُرْبِ مِنْهُ وَالِاحْتِظَاءِ بِمُشَاهَدَتِهِ وَسَائِرِ أَنْوَاعِ النَّعِيمِ الرُّوحَانِيِّ الْمَرْغُوبِ فِيهِ وَالْمُسْتَشْرَفِ بِنُورِ الْبَصِيرَةِ عَلَيْهِ، فَاعْلَمْ ذَلِكَ وَاعْتَبِرْ مِنْ كُلِّ طَهَارَةٍ مِنْ هَذِهِ الطَّهَارَاتِ مَا يُقَابِلُهَا مِنَ النَّجَاسَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ فَلَا حَاجَةَ لِسَرْدِهَا

( الْبَزَّارُ ) فِي مُسْنَدِهِ (ع طب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ) وَفِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ذَكَرَهُ الْهَيْثَمِيُّ وَرَوَاهُ عَنْهُ الدَّيْلَمِيُّ أَيْضًا

(الطهارات أربع: قص الشارب وحلق العانة وتقليم الأظفار والسواك) ؛ أي: طهارات لغوية بمعنى النظافة وجمعها بتعدد أفرادها، أو شرعية لتوقف كمال الوضوء والغسل عليها، قال بعضهم: أشار إلى أن هذه أمهات الطهارات ونبه بها على ما عداها من الطهارات الظاهرة والباطنة فالأولى كطهارة بدن الإنسان من الأدناس والقاذورات، وطهارة حواسه من إطلاقها فيما لا يحتاج إليه من الإدراكات، وطهارة الأعضاء من إطلاقها في التصرف الخارج عن دائرة الاعتدال المعلوم من الموازين العقلية والقضايا الشرعية والنصائح النبوية والتنبيهات الحكمية سيما اللسان؛ فإن له طهارتين طهارة تختص بالصمت إلا عما يعني ويفيد، وطهارة تختص بمراعاة العدل فيما يعبر عنه، والثانية طهارة خيالية من الاعتقادات الفاسدة والتخيلات الرديئة وجولانه في ميدان الآمال وطهارة ذهنية من الأفكار الرديئة والاستحضارات غير الواقعة والمعتدة، وطهارة عقلية من التقييد بنتائج الأفكار فيما يختص بمعرفة الحق وما يصاحب فيضه المنبسط على الممكنات من غرائب الخواص والعلوم والأسرار، وطهارة القلب من التقلب النابع للتشعب بسبب التعلقات الموجبة لتوزيع الهمم وتشتت العزمات وطهارة النفس من أغراضها بل من عينها فإنها خمرة الآمال والأماني والتعشق بالأشياء وكثرة التشوقات المختلفة التي هي نتائج الأذهان والتخيلات وطهارة الروح من الحظوظ الشريفة المرجوة من الحق كمعرفته والقرب منه والاحتظاء بمشاهدته وسائر أنواع النعيم الروحاني المرغوب فيه والمستشرف بنور البصيرة عليه، فاعلم ذلك واعتبر من كل طهارة من هذه الطهارات ما يقابلها من النجاسات المعنوية فلا حاجة لسردها

( البزار ) في مسنده (ع طب عن أبي الدرداء ) وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف ذكره الهيثمي ورواه عنه الديلمي أيضا