5420 - ( عرضت علي أمتي بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ورأيت في سيئ أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن) (حم م هـ) عن أبي ذر

التالي السابق

عرض الحاشية

(عُرِضَتْ عَلَيَّ أُمَّتِي بِأَعْمَالِهَا) قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ : فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ؛ أَيْ: وَمَعَهَا أَعْمَالُهَا أَوْ مُلْتَبِسَةً بِأَعْمَالِهَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ؛ أَيْ: وَفِيهِمْ إِمَامُهُمْ، وَقَوْلُ (حَسَنِهَا وَسَيِّئِهَا) حَالَانِ[بَدَلَانِ] مِنَ الْأَعْمَالِ (فَرَأَيْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا إِمَاطَةَ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ) ؛ أَيْ: تَنْحِيَتُهُ عَنْهَا (وَرَأَيْتُ فِي سَيِّئِ أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ) ؛ أَيِ: النُّخَامَةَ الَّتِي تَخْرُجُ مِنَ الْفَمِ مِمَّا يَلِي أَصْلَ النُّخَاعِ، ذَكَرَهُ التُّورِبِشْتِيُّ وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمُرَادُ هُنَا الْبُصَاقُ (فِي الْمَسْجِدِ لَمْ تُدْفَنْ) قَالَ الْأَشْرَقِيُّ : وَالتَّعْرِيفُ فِي النُّخَاعَةِ وَالْأَذَى كَمَا فِي قَوْلِهِ دَخَلْتُ السُّوقَ فِي بَلَدِ كَذَا وَيُمَاطُ صِفَةُ الْأَذَى قَالَ النَّوَوِيُّ : ظَاهِرُهُ أَنَّ الذَّمَّ لَا يَخْتَصُّ بِصَاحِبِ النُّخَاعَةِ بَلْ يَدْخُلُ فِيهِ كُلُّ مَنْ رَآهَا وَلَا يُزِيلُهَا

(حم م هـ) فِي الصَّلَاةِ (عَنْ أَبِي ذَرٍّ ) رَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا ابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ مَنِيعٍ وَالدَّيْلَمِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ

(عرضت علي أمتي بأعمالها) قال أبو البقاء : في محل نصب على الحال؛ أي: ومعها أعمالها أو ملتبسة بأعمالها كقوله تعالى يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ؛ أي: وفيهم إمامهم، وقول (حسنها وسيئها) حالان[بدلان] من الأعمال (فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق) ؛ أي: تنحيته عنها (ورأيت في سيئ أعمالها النخاعة) ؛ أي: النخامة التي تخرج من الفم مما يلي أصل النخاع، ذكره التوربشتي وقال غيره: المراد هنا البصاق (في المسجد لم تدفن) قال الأشرقي : والتعريف في النخاعة والأذى كما في قوله دخلت السوق في بلد كذا ويماط صفة الأذى قال النووي : ظاهره أن الذم لا يختص بصاحب النخاعة بل يدخل فيه كل من رآها ولا يزيلها

(حم م هـ) في الصلاة (عن أبي ذر ) رواه عنه أيضا ابن حبان وابن منيع والديلمي وغيرهم ولم يخرجه البخاري