nindex.php?page=treesubj&link=17367 (عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ) الْكُحْلِ الْأَسْوَدِ؛ أَيِ: الْزَمُوا التَّكَحُّلَ بِهِ (فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ) ؛ أَيْ: يَزِيدُ نُورَ الْعَيْنِ بِدَفْعِهِ الْمَوَادَّ الرَّدِيئَةَ الْمُنْحَدِرَةَ مِنَ الرَّأْسِ (وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ) بِتَحْرِيكِ الْعَيْنِ هُنَا أَفْصَحُ لِلِازْدِوَاجِ، وَالْمُرَادُ شَعَرُ هُدْبِ الْعَيْنِ؛ لِأَنَّهُ يُقَوِّي طَبَقَاتِهَا وَهَذَا مِنْ أَدِلَّةِ الشَّافِعِيَّةِ عَلَى نَدْبِ الِاكْتِحَالِ بِالْإِثْمِدِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ : nindex.php?page=treesubj&link=17367التَّكَحُّلُ مَشْرُوعٌ مُسْتَثْنًى مِنَ التَّدَاوِي قَبْلَ نُزُولِ الدَّاءِ الَّذِي هُوَ مَكْرُوهٌ طِبًّا وَشَرْعًا وَذَلِكَ لِحَاجَةِ الِانْتِفَاعِ بِالْبَصَرِ وَكَثْرَةِ تَصَرُّفِهِ وَعَظِيمِ نَفْعِهِ وَقِيلَ إِنَّهُ يَطْرَأُ عَلَى الْبَصَرِ مِنَ الْغُبَارِ مَا يَكُونُ عَنْهُ الْقَذَى وَيَنْزِلُ مِنْهُ بِالْعَيْنِ مَا يُؤْذِيهَا فَيُشْرَعُ التَّكَحُّلُ لِيَزُولَ ذَلِكَ الدَّاءُ فَهُوَ تَطَبُّبٌ بَعْدَ [ ص: 337 ] نُزُولِ الدَّاءِ لَا قَبْلَهُ وَمَنَافِعُ الِاكْتِحَالِ كَثِيرَةٌ، وَأَجْوَدُ الْأَكْحَالِ وَأَيْسَرُهَا وُجُودًا سِيَّمَا بِالْحِجَازِ الْإِثْمِدُ

(حل عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17336ابْنِ مَعِينٍ : أَحَادِيثُهُ غَيْرُ قَوِيَّةٍ وَأَوْرَدَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ وَرَوَاهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13114ابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَالْخَطَّابِيُّ