الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5527 - ( عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام ) (طس ك) عن أبي الدرداء، (د في مراسيله والعدني) عن رجل من بني هاشم مرسلا- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( عَلَيْكُمْ بِالسَّرَارِيِّ ) جَمْعُ سُرِّيَّةٍ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ ثُمَّ تَشْدِيدٍ وَقَدْ تُكْسَرُ السِّينِ أَيْضًا سُمِّيَتْ بِهِ؛ لِأَنَّهَا مِنَ السُّرُرِ وَأَصْلُهُ مِنَ السِّرِّ وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ الْجِمَاعِ أَوْ يُطْلَقُ عَلَيْهَا ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يَكْتُمُ أَمْرَهَا عَنِ الزَّوْجَةِ غَالِبًا (فَإِنَّهُنَّ مُبَارَكَاتُ الْأَرْحَامِ) قَالَ الرَّاغِبُ : قَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَيْسَ قَوْمٌ أَكْيَسَ مِنْ أَوْلَادِ السَّرَارِيِّ؛ لِأَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ فَصَاحَةَ الْعَرَبِ وَدَهَاءَ الْعَجَمِ

(طس) عَنْ مُوسَى بْنِ زَكَرِيَّا عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلَاثَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ (ك) مِنْ هَذَا الْوَجْهِ (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ) قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : مَوْضُوعٌ؛ عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَابْنُ عُلَاثَةَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ وَعَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَحَفْصٌ مَتْرُوكٌ اهـ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْمَطَالِبِ الْعَلِيَّةِ: قَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ جِدًّا حَتَّى خَرَّجَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي مَوْضُوعَاتِهِ، وَقَالَ فِي الْفَتْحِ: إِسْنَادُهُ وَاهٍ، وَلِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو مَرْفُوعًا (انْكِحُوا أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ فَإِنِّي أُبَاهِي بِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) قَالَ: وَإِسْنَادُهُ أَصْلَحُ مِنَ الْأَوَّلِ لَكِنَّهُ غَيْرُ صَرِيحٍ فِي التَّسَرِّي اهـ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ عَزْوِهِ لِأَوْسَطِ الطَّبَرَانِيِّ : فِيهِ عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعَقِيلِيُّ مَتْرُوكٌ (د فِي مَرَاسِيلِهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ) ؛ أَيْ: مِنَ التَّابِعَيْنِ كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ قَوْلُهُ (مُرْسَلًا) وَلَهُ طَرِيقٌ آخَرُ فِيهِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْأَيْلِيِّ

( عليكم بالسراري ) جمع سرية بضم فكسر ثم تشديد وقد تكسر السين أيضا سميت به؛ لأنها من السرر وأصله من السر وهو من أسماء الجماع أو يطلق عليها ذلك؛ لأنه يكتم أمرها عن الزوجة غالبا (فإنهن مباركات الأرحام) قال الراغب : قال عمر - رضي الله عنه -: ليس قوم أكيس من أولاد السراري؛ لأنهم يجمعون فصاحة العرب ودهاء العجم

(طس) عن موسى بن زكريا عن عمرو بن الحصين عن محمد بن عبد الله بن علاثة عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن مالك بن يخامر عن أبي الدرداء (ك) من هذا الوجه (عن أبي الدرداء ) قال ابن الجوزي : موضوع؛ عثمان بن عطاء لا يحتج به، وابن علاثة يروي الموضوعات عن الثقات وعمرو بن الحصين ليس بشيء، وحفص متروك اهـ وقال ابن حجر في المطالب العلية: قد روي موصولا من حديث أبي الدرداء، أخرجه الحاكم وإسناده واه جدا حتى خرجه ابن الجوزي في موضوعاته، وقال في الفتح: إسناده واه، ولأحمد من حديث ابن عمرو مرفوعا (انكحوا أمهات الأولاد فإني أباهي بكم يوم القيامة) قال: وإسناده أصلح من الأول لكنه غير صريح في التسري اهـ، وقال الهيثمي بعد عزوه لأوسط الطبراني : فيه عمرو بن الحصين العقيلي متروك (د في مراسيله عن رجل من بني هاشم) ؛ أي: من التابعين كما يشير إليه قوله (مرسلا) وله طريق آخر فيه حفص بن عمر الأيلي

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث