5637 - ( عودوا المرضى ومروهم فليدعوا لكم؛ فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور) (طس) عن أنس- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(عُودُوا الْمَرْضَى) قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: يُحْتَمَلُ كَوْنُ الْأَمْرِ لِلْوُجُوبِ عَلَى الْكِفَايَةِ فَإِطْعَامُ الْجَائِعِ وَفَكُّ الْأَسِيرِ يُحْتَمَلُ كَوْنُهُ لِلنَّدْبِ لِلْحَثِّ عَلَى التَّوَاصُلِ وَالْأُلْفَةِ وَجَزَمَ الدَّاوَرْدِيُّ بِالْأَوَّلِ، وَقَالَ الْجُمْهُورُ: هِيَ فِي الْأَصْلِ نَدْبٌ، وَقَدْ تَصِلُ إِلَى الْوُجُوبِ فِي حَقِّ بَعْضٍ دُونَ بَعْضٍ، وَعَنِ الطَّبَرَانِيِّ تَتَأَكَّدُ فِي حَقِّ مَنْ تُرْجَى بَرَكَتُهُ وَتُسَنُّ فِيمَنْ يُرَاعِي حَالَهُ وَتُبَاحُ فِيمَا عَدَاهُمَا، وَفِي الْكَافِرِ خُلْفٌ وَقَدْ نَقَلَ النَّوَوِيُّ فِي الْكَافِرِ الْإِجْمَاعَ عَلَى عَدَمِ الْوُجُوبِ، يَعْنِي عَلَى الْأَعْيَانِ وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ عُودُوا الْمَرِيضَ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْعِيَادَةِ فِي كُلِّ مَرَضٍ، لَكِنِ اسْتَثْنَى بَعْضُهُمُ الْأَرْمَدَ لِكَوْنِ عَائِدِهِ قَدْ يَرَى مَا لَا يَرَاهُ هُوَ، وَهَذَا لِأَمْرٍ خَارِجِيٍّ قَدْ يَجِيءُ مِثْلُهُ فِي بَقِيَّةِ الْأَمْرَاضِ كَالْمُغْمَى عَلَيْهِ (وَمُرُوهُمْ فَلْيَدْعُوا لَكُمْ؛ فَإِنَّ دَعْوَةَ الْمَرِيضِ مُسْتَجَابَةٌ وَذَنْبُهُ مَغْفُورٌ) وَالْكَلَامُ فِي مَرِيضٍ مُسْلِمٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَيُحْتَمَلُ تَقْيِيدُهُ بِمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ عَاصِيًا بِمَرَضِهِ

(طس عَنْ أَنَسٍ) وَضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ

(عودوا المرضى) قال ابن بطال: يحتمل كون الأمر للوجوب على الكفاية فإطعام الجائع وفك الأسير يحتمل كونه للندب للحث على التواصل والألفة وجزم الداوردي بالأول، وقال الجمهور: هي في الأصل ندب، وقد تصل إلى الوجوب في حق بعض دون بعض، وعن الطبراني تتأكد في حق من ترجى بركته وتسن فيمن يراعي حاله وتباح فيما عداهما، وفي الكافر خلف وقد نقل النووي في الكافر الإجماع على عدم الوجوب، يعني على الأعيان واستدل بقوله عودوا المريض على مشروعية العيادة في كل مرض، لكن استثنى بعضهم الأرمد لكون عائده قد يرى ما لا يراه هو، وهذا لأمر خارجي قد يجيء مثله في بقية الأمراض كالمغمى عليه (ومروهم فليدعوا لكم؛ فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور) والكلام في مريض مسلم كما هو ظاهر ويحتمل تقييده بما إذا لم يكن عاصيا بمرضه

(طس عن أنس) وضعفه المنذري ورواه عنه أيضا البيهقي في الشعب