5639 - ( عودوا قلوبكم الترقب وأكثروا التفكر والاعتبار ) (فر) عن الحكم بن عمير.

التالي السابق

عرض الحاشية

(عَوِّدُوا) بِوَاوٍ مُشَدَّدَةٍ مَكْسُورَةٍ بِضَبْطِ الْمُصَنِّفِ مِنَ الْعَادَةِ سُمِّيَتْ بِهِ؛ لِأَنَّ صَاحِبَهَا يُعَاوِدُهَا؛ أَيْ: يَرْجِعُ إِلَيْهَا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى (قُلُوبَكُمُ التَّرَقُّبَ) مِنَ الْمُرَاقَبَةِ وَهِيَ كَمَا فِي الْعَوَارِفِ عِلْمُ الْقَلْبِ بِنَظَرِ اللَّهِ إِلَيْهِ فَمَا دَامَ هَذَا الْعِلْمُ يُلَازِمُ الْقَلْبَ فَهُوَ مُرَاقِبٌ (وَأَكْثِرُوا التَّفَكُّرَ) مِنَ الْفِكْرِ وَهُوَ تَرَدُّدُ الْقَلْبِ بِالنَّظَرِ وَالتَّدْبِيرِ لِطَلَبِ الْمَعَانِي، وَقِيلَ: هُوَ تَرْتِيبُ أُمُورٍ فِي الذِّهْنِ يَتَوَصَّلُ مِنْهَا إِلَى مَطْلُوبٍ عِلْمًا أَوْ ظَنًّا (وَالِاعْتِبَارَ) ؛ أَيِ: الِاسْتِدْلَالَ وَالِاتِّعَاظَ، وَالْمُعْتَبِرُ الْمُسْتَدِلُّ بِالشَّيْءِ عَلَى الشَّيْءِ وَالتَّفَكُّرُ مِنْ أَعْلَى مَقَامَاتِ السَّالِكِينَ، قَالَ الْفُضَيْلُ: التَّفَكُّرُ مِرْآةٌ تُرِيكَ حَسَنَاتِكَ وَسَيِّئَاتِكَ، وَقَالَ ابْنُ أَدْهَمَ: التَّفَكُّرُ مُخُّ الْعَقْلِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَلَامُهُ حِكْمَةً فَهُوَ لَغْوٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ سُكُوتُهُ تَفَكُّرًا فَهُوَ سَهْوٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ نَظَرُهُ اعْتِبَارًا فَهُوَ لَهْوٌ. وَفِي الْحِكَمِ: الْفِكْرُ سَيْرُ الْقَلْبِ فِي مَيَادِينِ الِاعْتِبَارِ وَالْفِكْرَةُ سِرَاجُ الْقَلْبِ فَإِذَا ذَهَبَتْ فَلَا إِضَاءَةَ لَهُ وَالتَّفَكُّرُ فِكْرَتَانِ فِكْرَةُ تَصْدِيقٍ وَإِيمَانٍ وَفِكْرَةُ شُهُودِ وَعِيَانٍ، فَالْأُولَى لِأَرْبَابِ الِاعْتِبَارِ وَالثَّانِيَةُ لِأَرْبَابِ الشُّهُودِ وَالِاسْتِبْصَارِ، وَفِيهَا لَوْلَا مَيَادِينُ النُّفُوسِ مَا تَحَقَّقَ سَيْرُ السَّائِرِينَ لَا مَسَافَةَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ حَتَّى تَطْوِيَهَا رِحْلَتُكَ، وَلَا قَطِيعَةَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ حَتَّى تَمْحُوَهَا فِي صِلَتِكَ

(فر عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ) مُصَغَّرًا، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : بَيِّنُ الضَّعْفِ، وَعِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَتَرَكَهُ أَبُو حَاتِمٍ ، وَمُوسَى بْنُ أَبِي حَبِيبٍ: ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ

(عودوا) بواو مشددة مكسورة بضبط المصنف من العادة سميت به؛ لأن صاحبها يعاودها؛ أي: يرجع إليها مرة بعد أخرى (قلوبكم الترقب) من المراقبة وهي كما في العوارف علم القلب بنظر الله إليه فما دام هذا العلم يلازم القلب فهو مراقب (وأكثروا التفكر) من الفكر وهو تردد القلب بالنظر والتدبير لطلب المعاني، وقيل: هو ترتيب أمور في الذهن يتوصل منها إلى مطلوب علما أو ظنا (والاعتبار) ؛ أي: الاستدلال والاتعاظ، والمعتبر المستدل بالشيء على الشيء والتفكر من أعلى مقامات السالكين، قال الفضيل: التفكر مرآة تريك حسناتك وسيئاتك، وقال ابن أدهم: التفكر مخ العقل، ومن لم يكن كلامه حكمة فهو لغو، ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو. وفي الحكم: الفكر سير القلب في ميادين الاعتبار والفكرة سراج القلب فإذا ذهبت فلا إضاءة له والتفكر فكرتان فكرة تصديق وإيمان وفكرة شهود وعيان، فالأولى لأرباب الاعتبار والثانية لأرباب الشهود والاستبصار، وفيها لولا ميادين النفوس ما تحقق سير السائرين لا مسافة بينك وبينه حتى تطويها رحلتك، ولا قطيعة بينك وبينه حتى تمحوها في صلتك

(فر عن الحكم بن عمير) مصغرا، وفيه يحيى بن سعيد العطار، قال الذهبي : قال ابن عدي : بين الضعف، وعيسى بن إبراهيم القرشي الهاشمي، قال الذهبي : قال ابن معين : ليس بشيء، وتركه أبو حاتم ، وموسى بن أبي حبيب: ضعفه أبو حاتم