5659 - ( العالم والعلم والعمل في الجنة فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار) (فر) عن أبي هريرة - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْعَالِمُ وَالْعِلْمُ وَالْعَمَلُ فِي الْجَنَّةِ) إِذَا عَمِلَ الْعَالِمُ بِمَا عَلِمَ (فَإِذَا لَمْ يَعْمَلِ الْعَالِمُ بِمَا يَعْلَمُ كَانَ الْعِلْمُ وَالْعَمَلُ فِي الْجَنَّةِ وَكَانَ الْعَالِمُ فِي النَّارِ) فَهَذَا الْعَالِمُ كَالْجَاهِلِ بَلِ الْجَاهِلُ خَيْرٌ مِنْهُ، وَلِهَذَا قَالَ سُفْيَانُ: إِنْ أَنَا عَمِلْتُ بِمَا أَعْلَمُ فَأَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِهِ فَلَيْسَ فِي الدُّنْيَا أَجْهَلُ مِنِّي، وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : لَا يَكُونُ الْمَرْءُ عَالِمًا حَتَّى يَكُونَ بِعِلْمِهِ عَامِلًا، لَكِنْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْعَالِمِ الْعَامِلِ كَوْنَهُ لَا يَصْدُرُ عَنْهُ ذَنْبٌ قَطُّ؛ لِأَنَّ الْعِصْمَةَ مَقَامُ الْأَنْبِيَاءِ بَلْ أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا حَتَّى لَا يُصِرَّ عَلَى الذُّنُوبِ وَإِنْ حَصَلَتْ مِنْهُ هَفَوَاتٌ أَوْ زَلَّاتٌ فَلَا تُخْرِجُهُ عَنْ ذَلِكَ حَيْثُ تَدَارَكَهُ مَوْلَاهُ بِالْإِنَابَةِ سَرِيعًا، فَالْعَالِمُ الْعَامِلُ لَا يُصِرُّ؛ لِأَنَّ النُّورَ الرَّبَّانِيَّ الْمُخَامِرَ لِقَلْبِهِ يَمْنَعُهُ مِنْهُ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ؛ أَيْ: فَيَسْتَرْجِعُونَ مِنَ الشَّيْطَانِ مَا اخْتَلَسَهُ وَيَسْتَرِدُّونَ مِنْهُ مَا افْتَرَسَهُ لِانْبِعَاثِ جُيُوشِ الِاسْتِغْفَارِ وَالذِّلَّةِ وَالْخُضُوعِ وَالِافْتِقَارِ وَانْقِشَاعِ سُحُبِ الْغَفْلَةِ وَالِافْتِخَارِ وَإِشْرَاقِ شَمْسِ الْبَصِيرَةِ، فَلَا تَدَعُهُمْ تَقْوَاهُمْ لِلْإِصْرَارِ عَلَى مُخَالَفَةِ مَوْلَاهُمْ بَلْ رُبَّمَا كَانُوا بَعْدَ الْمَعْصِيَةِ أَكْمَلَ مِمَّا قَبْلَهَا لِعَظِيمِ مَا نَشَأَ عَنْ ذَلِكَ مِنَ الذِّلَّةِ وَالِانْكِسَارِ وَالِالْتِجَاءِ وَالِافْتِقَارِ، وَهَذَا هُوَ الْحِكْمَةُ فِي جَرَيَانِ الْمُخَالَفَةِ عَلَيْهِمْ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: مَنْ سَبَقَتْ لَهُ الْعِنَايَةُ لَمْ تَضُرَّهُ الْجِنَايَةُ

(فر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ؛ أَيِ: اللُّؤْلُئِيُّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : كَذَّبَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو دَاوُدَ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَبُو نُعَيْمٍ أَيْضًا، وَمِنْ طَرِيقِهِ تَلَقَّاهُ الدَّيْلَمِيُّ مُصَرَّحًا فَلَوْ عَزَاهُ الْمُصَنِّفُ لَهُ لَكَانَ أَوْلَى

(العالم والعلم والعمل في الجنة) إذا عمل العالم بما علم (فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار) فهذا العالم كالجاهل بل الجاهل خير منه، ولهذا قال سفيان: إن أنا عملت بما أعلم فأنا أعلم الناس وإن لم أعمل به فليس في الدنيا أجهل مني، وقال أبو الدرداء : لا يكون المرء عالما حتى يكون بعلمه عاملا، لكن ليس المراد بالعالم العامل كونه لا يصدر عنه ذنب قط؛ لأن العصمة مقام الأنبياء بل أن يكون محفوظا حتى لا يصر على الذنوب وإن حصلت منه هفوات أو زلات فلا تخرجه عن ذلك حيث تداركه مولاه بالإنابة سريعا، فالعالم العامل لا يصر؛ لأن النور الرباني المخامر لقلبه يمنعه منه إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ؛ أي: فيسترجعون من الشيطان ما اختلسه ويستردون منه ما افترسه لانبعاث جيوش الاستغفار والذلة والخضوع والافتقار وانقشاع سحب الغفلة والافتخار وإشراق شمس البصيرة، فلا تدعهم تقواهم للإصرار على مخالفة مولاهم بل ربما كانوا بعد المعصية أكمل مما قبلها لعظيم ما نشأ عن ذلك من الذلة والانكسار والالتجاء والافتقار، وهذا هو الحكمة في جريان المخالفة عليهم ومن ثم قال بعض العارفين: من سبقت له العناية لم تضره الجناية

(فر عن أبي هريرة ) وفيه الحسن بن زياد؛ أي: اللؤلئي، قال الذهبي : كذبه ابن معين وأبو داود، ورواه عنه أبو نعيم أيضا، ومن طريقه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف له لكان أولى