5689 - ( العرش من ياقوتة حمراء ) ( أبو الشيخ في العظمة) عن الشعبي مرسلا- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْعَرْشُ) الَّذِي هُوَ أَعْظَمُ الْمَخْلُوقَاتِ (مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ) فِيهِ رَدٌّ لِمَا فِي الْكَشَّافِ وَغَيْرِهِ فِي تَفْسِيرِهِ أَنَّهُ مِنْ جَوْهَرَةٍ خَضْرَاءَ، قَالَ: وَبَيْنَ الْقَائِمَتَيْنِ مِنْ قَوَائِمِهِ خَفَقَانُ الطَّيْرِ الْمُسْرِعِ ثَمَانُونَ أَلْفَ عَامٍ اهـ. قَالَ فِي الْمَطَامِحِ: وَالْعَرْشُ مَخْلُوقٌ جُسْمَانِيٌّ هُوَ جَامِعُ الْجَوَامِعِ فِي الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ الْمُحِيطِ وَهُوَ سَفِينَةٌ حَامِلَةٌ لِلْوُجُودِ كُلِّهِ انْتَقَشَ فِي ظِلِّهِ صُوَرُ جَمِيعِ الْعَالَمِ وَهُوَ مَخْلُوقٌ لَا يُعَبَّرُ عَنْهُ وَلَمْ يَقَعْ فِي صَحِيحِ أَخْبَارِ الْإِسْرَاءِ عَنْهُ أَخْبَارٌ، وَفِي أَخْبَارٍ كَثِيرَةٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَشْرَفُ الْمَخْلُوقَاتِ وَأَعْظَمُهَا وَأَكْمَلُهَا وَأَنَّهُ أَوَّلُهَا وَأَسْبَقُهَا إِلَى الْوُجُودِ لَكِنْ فِي خَبَرِ ( يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ السَّمَاوَاتِ أَوَّلُ الْمَخْلُوقَاتِ، وَهُوَ مَا فِي التَّوْرَاةِ، وَقَالَ الْعَارِفُ الْبَوْنِيُّ: خَلَقَ اللَّهُ الْعَرْشَ الْمَجِيدَ الَّذِي لَا غَايَةَ لِنَاهِيهِ وَلَا نِهَايَةَ لِتَعَالِيهِ لُؤْلُؤَةً بَيْضَاءَ تَتَلَأْلَأُ مِلْءَ الْكَوْنِ فَلَا يَكُونُ الْعَبْدُ عَلَى حَالَةٍ مِنَ الْأَحْوَالِ إِلَّا انْطَبَعَ مِثَالُهُ [ ص: 380 ] فِي الْعَرْشِ عَلَى الْحَالَةِ الَّتِي يَكُونُ عَلَيْهَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَوَقَفَ لِلْمُحَاسَبَةِ كُشِفَ لَهُ عَنْ صُورَتِهِ فَرَأَى نَفْسَهُ عَلَى الْهَيْئَةِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا فَيُذَكِّرُ نَفْسَهُ بِمُشَاهَدَةِ نَفْسِهِ فَيَأْخُذُهُ مِنَ الْحَيَاءِ وَالْخَوْفِ مَا يَجِلُّ وَصْفُهُ وَلِهَذَا الْعَرْشِ الْكَرِيمِ أَعْوَانٌ يَحْمِلُونَهُ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُمْ: أَبْجَدُ. هَوْزَحُ. طَيْكَلُ. مُنْسِعٌ. فَصَقْرٌ. شَتْثَخٌ. ذَضَظَغَ

(أَبُو الشَّيْخِ) ابْنُ حِبَّانَ (فِي) كِتَابِ (الْعَظَمَةِ عَنِ الشَّعْبِيِّ مُرْسَلًا)

(العرش) الذي هو أعظم المخلوقات (من ياقوتة حمراء) فيه رد لما في الكشاف وغيره في تفسيره أنه من جوهرة خضراء، قال: وبين القائمتين من قوائمه خفقان الطير المسرع ثمانون ألف عام اهـ. قال في المطامح: والعرش مخلوق جسماني هو جامع الجوامع في العالم العلوي المحيط وهو سفينة حاملة للوجود كله انتقش في ظله صور جميع العالم وهو مخلوق لا يعبر عنه ولم يقع في صحيح أخبار الإسراء عنه أخبار، وفي أخبار كثيرة ما يدل على أنه أشرف المخلوقات وأعظمها وأكملها وأنه أولها وأسبقها إلى الوجود لكن في خبر ( يمين الله ملأى أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض) إشارة إلى أن السماوات أول المخلوقات، وهو ما في التوراة، وقال العارف البوني: خلق الله العرش المجيد الذي لا غاية لناهيه ولا نهاية لتعاليه لؤلؤة بيضاء تتلألأ ملء الكون فلا يكون العبد على حالة من الأحوال إلا انطبع مثاله [ ص: 380 ] في العرش على الحالة التي يكون عليها، فإذا كان يوم القيامة ووقف للمحاسبة كشف له عن صورته فرأى نفسه على الهيئة التي كان عليها في الدنيا فيذكر نفسه بمشاهدة نفسه فيأخذه من الحياء والخوف ما يجل وصفه ولهذا العرش الكريم أعوان يحملونه بعون الله تعالى وهذه أسماؤهم: أبجد. هوزح. طيكل. منسع. فصقر. شتثخ. ذضظغ

(أبو الشيخ) ابن حبان (في) كتاب (العظمة عن الشعبي مرسلا)