5702 - ( العلماء أمناء أمتي ) (فر) عن عثمان - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ أُمَّتِي ) قَالَ الْخَطِيبُ : هَذِهِ شَهَادَةٌ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّهُمْ أَعْلَامُ الدِّينِ وَأَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ، كَيْفَ وَهُمْ أَكْمَلُ الْخَلْقِ عِلْمًا بِوَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ وَأَعْرَفُ النَّاسِ بِأَحْكَامِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ؟ قَالَ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ : بَعَثَ اللَّهُ الرُّسُلَ إِلَى الْخَلْقِ بِمَعْرِفَةِ الْأُمُورِ وَمَعْرِفَةِ التَّدْبِيرِ فِيهَا، وَكَيْفَ وَلِمَ؟ وَكُنْهُ الْأُمُورِ عِنْدَهُمْ مَكْنُونٌ قَدْ أَفْشَى اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ إِلَى الرُّسُلِ مِنْ غَيْبِهِ مَا لَا تَحْتَمِلُهُ عُقُولُ مَنْ دُونَهُمْ وَبِفَضْلِ النُّبُوَّةِ قَدَرُوا عَلَى احْتِمَالِهِ، فَالْعِلْمُ إِنَّمَا بَدَأَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِلَى الرُّسُلِ ثُمَّ مِنْ عِنْدِ الرُّسُلِ إِلَى الْخَلْقِ فَالْعِلْمُ بِمَنْزِلَةِ الْبَحْرِ وَأَجْرَى مِنْهُ وَادِيًا ثُمَّ أَجْرَى مِنَ الْوَادِي نَهْرًا ثُمَّ أَجْرَى مِنَ النَّهْرِ جَدْوَلًا ثُمَّ مِنَ الْجَدْوَلِ سَاقِيَةً فَلَوْ أَجْرَى إِلَى الْجَدْوَلِ ذَلِكَ الْوَادِي لَغَرَّقَهُ وَأَفْسَدَهُ وَلَوْ مَالَ الْبَحْرُ إِلَى الْوَادِي لَأَفْسَدَهُ فَبَحْرُ الْعِلْمِ عِنْدَ اللَّهِ فَأَعْطَى الرُّسُلَ مِنْهَا أَوْدِيَةً ثُمَّ أَعْطَتِ الرُّسُلُ مِنْ أَوْدِيَتِهِمْ أَنْهَارًا إِلَى الْعُلَمَاءِ ثُمَّ أَعْطَتِ الْعُلَمَاءُ إِلَى الْعَامَّةِ جَدَاوِلَ صِغَارًا عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِمْ ثُمَّ أَجْرَتِ الْعَامَّةُ إِلَى سَوَاقِيهِمْ مِنْ أَهْلِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ بِقَدْرِ طَاقَةِ تِلْكَ السَّوَاقِي وَمِنْ ثَمَّ جَاءَ فِي حَدِيثٍ (إِنَّ لِلَّهِ سِرًّا لَوْ أَفْشَاهُ لَفَسَدَ التَّدْبِيرُ، وَلِلْمُلُوكِ سِرًّا لَوْ أَفْشَوْهُ لَفَسَدَ مُلْكُهُمْ، وَلِلْأَنْبِيَاءِ سِرًّا لَوْ أَفْشَوْهُ لَفَسَدَتْ نُبُوَّتُهُمْ وَلِلْعُلَمَاءِ سِرًّا لَوْ أَفْشَوْهُ لَفَسَدَ عِلْمُهُمْ) فَلِذَلِكَ كَانُوا أُمَنَاءَ عَلَى ذَلِكَ السِّرِّ وَإِنَّمَا يَفْسُدُ ذَلِكَ لَأَنَّ الْعُقُولَ لَا تَحْتَمِلُهُ فَلَمَّا زِيدَتِ الْأَنْبِيَاءُ فِي عُقُولِهِمْ فَنَالُوا الْعِلْمَ فَقَدَرُوا عَلَى احْتِمَالِ مَا عَجَزَتْ عَنْهُ الْعَامَّةُ، وَزِيدَ فِي عُقُولِ عُلَمَاءِ الْبَاطِنِ فَقَدَرُوا عَلَى احْتِمَالِ مَا عَجَزَ عَنْهُ عُلَمَاءُ الظَّاهِرِ، أَلَّا تَرَى أَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ عَجَزُوا عَنْ قَطْعِ الْوَسْوَسَةِ فِي الصَّلَاةِ وَعَنِ الْمَشْيِ عَلَى الْمَاءِ وَطَيِّ الْأَرْضِ حَتَّى جَحَدُوا عَامَّةَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ الَّتِي جَاءَتْ فِي ذَلِكَ فَلَوْ نَظَرَ عُلَمَاءُ الظَّاهِرِ إِلَى مَا أَعْطَى اللَّهُ أُولَئِكَ فَأَبْصَرُوهُ لَاسْتَحْيَوْا مِنْ إِنْكَارِهِمْ لَكِنْ لَمْ يُبْصِرُوا مَا أَعْطَاهُمُ اللَّهُ وَهُوَ الْمَعْرِفَةُ

(فر عَنْ عُثْمَانَ) بْنِ عَفَّانَ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الْجُرْجَانِيُّ

( العلماء أمناء أمتي ) قال الخطيب : هذه شهادة من النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنهم أعلام الدين وأئمة المسلمين، كيف وهم أكمل الخلق علما بوحدانية الله تعالى وصفاته وأعرف الناس بأحكام الحلال والحرام؟ قال الحكيم الترمذي : بعث الله الرسل إلى الخلق بمعرفة الأمور ومعرفة التدبير فيها، وكيف ولم؟ وكنه الأمور عندهم مكنون قد أفشى الله من ذلك إلى الرسل من غيبه ما لا تحتمله عقول من دونهم وبفضل النبوة قدروا على احتماله، فالعلم إنما بدأ من عند الله إلى الرسل ثم من عند الرسل إلى الخلق فالعلم بمنزلة البحر وأجرى منه واديا ثم أجرى من الوادي نهرا ثم أجرى من النهر جدولا ثم من الجدول ساقية فلو أجرى إلى الجدول ذلك الوادي لغرقه وأفسده ولو مال البحر إلى الوادي لأفسده فبحر العلم عند الله فأعطى الرسل منها أودية ثم أعطت الرسل من أوديتهم أنهارا إلى العلماء ثم أعطت العلماء إلى العامة جداول صغارا على قدر طاقتهم ثم أجرت العامة إلى سواقيهم من أهلهم وأولادهم بقدر طاقة تلك السواقي ومن ثم جاء في حديث (إن لله سرا لو أفشاه لفسد التدبير، وللملوك سرا لو أفشوه لفسد ملكهم، وللأنبياء سرا لو أفشوه لفسدت نبوتهم وللعلماء سرا لو أفشوه لفسد علمهم) فلذلك كانوا أمناء على ذلك السر وإنما يفسد ذلك لأن العقول لا تحتمله فلما زيدت الأنبياء في عقولهم فنالوا العلم فقدروا على احتمال ما عجزت عنه العامة، وزيد في عقول علماء الباطن فقدروا على احتمال ما عجز عنه علماء الظاهر، ألا ترى أن كثيرا منهم عجزوا عن قطع الوسوسة في الصلاة وعن المشي على الماء وطي الأرض حتى جحدوا عامة هذه الروايات التي جاءت في ذلك فلو نظر علماء الظاهر إلى ما أعطى الله أولئك فأبصروه لاستحيوا من إنكارهم لكن لم يبصروا ما أعطاهم الله وهو المعرفة

(فر عن عثمان) بن عفان، ورواه عنه أيضا الجرجاني