5719 - ( العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي ) (فر) عن أم هانئ - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْعِلْمُ مِيرَاثِي وَمِيرَاثُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي ) يَعْنِي أَنَّ جَمِيعَ الْأَنْبِيَاءِ لَمْ يُوَرِّثُوا شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا لِعَدَمِ صَرْفِهِمْ هِمَمَهُمْ إِلَى اكْتِسَابِهَا وَإِعْرَاضِهِمْ عَنِ الْجَمْعِ وَالِادِّخَارِ وَاشْتِغَالِهِمْ بِمَا يُوَصِّلُ إِلَى دَارِ الْقَرَارِ لَكِنْ لَا يَنْتَقِلُ الشَّيْءُ إِلَى الْوَارِثِ إِلَّا بِالصِّفَةِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا عِنْدَ الْمُوَرِّثِ كَمَا سَبَقَ، قَالَ الْغَزَالِيُّ : لَا يَكُونُ الْعَالِمُ وَارِثًا نَبِيَّهُ إِلَّا إِذَا اطَّلَعَ عَلَى جَمِيعِ مَعَانِي الشَّرِيعَةِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ إِلَّا دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ وَهِيَ الْفَارِقَةُ بَيْنَ الْوَارِثِ وَالْمَوْرُوثِ إِذِ الْمُوَرِّثُ هُوَ الَّذِي حَصَّلَ الْمَالَ لَهُ وَاشْتَغَلَ بِتَحْصِيلِهِ وَاقْتَدَرَ عَلَيْهِ وَالْوَارِثُ هُوَ الَّذِي لَمْ يُحَصِّلْهُ لَكِنِ انْتَقَلَ إِلَيْهِ وَتَلَقَّاهُ عَنْهُ اهـ. ثُمَّ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ تَتِمَّتُهُ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ الدَّيْلِمِيِّ (فَمَنْ كَانَ يَرِثُنِي فَهُوَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ) اهـ. بِنَصِّهِ فَإِثْبَاتُ الْمُصَنِّفِ بَعْضًا وَحَذْفُ بَعْضٍ لَا يَنْبَغِي

(فر عَنْ أُمِّ هَانِئٍ ) وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ النَّسَائِيُّ غَيْرُ قَوِيٍّ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَبُو نُعَيْمٍ وَعَنْهُ تَلَقَّاهُ الدَّيْلَمِيُّ فَلَوْ عَزَاهُ لَهُ كَانَ أَوْلَى

( العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي ) يعني أن جميع الأنبياء لم يورثوا شيئا من الدنيا لعدم صرفهم هممهم إلى اكتسابها وإعراضهم عن الجمع والادخار واشتغالهم بما يوصل إلى دار القرار لكن لا ينتقل الشيء إلى الوارث إلا بالصفة التي كان عليها عند المورث كما سبق، قال الغزالي : لا يكون العالم وارثا نبيه إلا إذا اطلع على جميع معاني الشريعة حتى لا يكون بينه وبينه إلا درجة النبوة وهي الفارقة بين الوارث والموروث إذ المورث هو الذي حصل المال له واشتغل بتحصيله واقتدر عليه والوارث هو الذي لم يحصله لكن انتقل إليه وتلقاه عنه اهـ. ثم ظاهر صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بتمامه، والأمر بخلافه بل تتمته عند مخرجه الديلمي (فمن كان يرثني فهو معي في الجنة) اهـ. بنصه فإثبات المصنف بعضا وحذف بعض لا ينبغي

(فر عن أم هانئ ) وفيه إسماعيل بن عبد الملك، قال الذهبي : قال النسائي غير قوي ورواه عنه أبو نعيم وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه له كان أولى