5822 - (الغيبة ذكرك أخاك بما يكره) (د) عن أبي هريرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْغِيبَةُ ذِكْرُكَ) بِلَفْظٍ أَوْ كِتَابَةٍ أَوْ رَمْزٍ أَوْ إِشَارَةٍ أَوْ مُحَاكَاةٍ (أَخَاكَ) فِي الدِّينِ فِي غَيْبَتِهِ (بِمَا) ؛ أَيْ: بِالشَّيْءِ الَّذِي (يَكْرَهُ) لَوْ بَلَغَهُ فِي دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ أَوْ خُلُقِهِ أَوْ خَلْقِهِ أَوْ أَهْلِهِ أَوْ خَادِمِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ ثَوْبِهِ أَوْ حَرَكَتِهِ أَوْ طَلَاقَتِهِ أَوْ عَبُوسَتِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِهِ سَوَاءٌ ذَكَرَهُ بِلَفْظٍ أَوْ إِشَارَةٍ أَوْ رَمْزٍ كَمَا فِي الْأَذْكَارِ عَنِ الْحُجَّةِ بَلْ أَوْ بِالْقَلْبِ، قَالَ: وَمِمَّنْ يَسْتَعْمِلُ التَّعْرِيضَ فِي ذَلِكَ كَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ فِي التَّصَانِيفِ وَغَيْرِهَا كَقَوْلِهِمْ قَالَ بَعْضُ مَنْ يَدَّعِي الْعِلْمَ أَوْ بَعْضُ مَنْ يُنْسَبُ لِلصَّلَاحِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا يَفْهَمُ السَّامِعُ الْمُرَادَ بِهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ عِنْدَ ذِكْرِهِ: اللَّهُ يُعَافِينَا أَوْ يَتُوبُ عَلَيْنَا أَوْ نَسْأَلُهُ السَّلَامَةَ، فَكُلُّ ذَلِكَ مِنَ الْغِيبَةِ قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَإِيَّاكَ وَغِيبَةَ الْقُرَّاءِ الْمُرَائِينَ وَهِيَ أَنْ تُفْهِمَ الْمَقْصُودَ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ فَتَقُولُ أَصْلَحَهُ اللَّهُ وَقَدْ سَاءَنِي وَغَمَّنِي مَا جَرَى عَلَيْهِ فَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَنَا وَإِيَّاهُ فَإِنَّ هَذَا جَمْعٌ بَيْنَ خَبِيثَيْنِ: الْغِيبَةُ؛ إِذْ بِهِ حَصَلَ التَّفْهِيمُ، وَالْآخَرُ تَزْكِيَةُ النَّفْسِ وَالثَّنَاءُ عَلَيْهَا بِالتَّحَرُّجِ وَالصَّلَاحِ وَإِنْ كَانَ قَصْدُكَ الدُّعَاءَ لَهُ بِالصَّلَاحِ فَادْعُ لَهُ سِرًّا وَإِنِ اغْتَمَمْتَ لَهُ فَعَلَامَتُهُ أَنْ لَا تُرِيدُ فَضِيحَتَهُ فَيَحْرُمُ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُهُ؟ قَالَ: (إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ؛ فَقَدْ بَهَتَّهُ) وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّ ذِكْرَهُ بِمَا يَكْرَهُ غِيبَةٌ وَإِنْ كَانَ صِدْقًا كَمَا ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ

(د) فِي الْأَدَبِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَضِيَّةُ تَصَرُّفِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا لَمْ يُخَرَّجْ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ ذُهُولٌ بَلْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَلَفْظُهُ (أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟) قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ) وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْبِرِّ وَالنَّسَائِيُّ فِي التَّفْسِيرِ فَاقْتِصَارُهُ عَلَى أَبِي دَاوُدَ تَقْصِيرٌ

(الغيبة ذكرك) بلفظ أو كتابة أو رمز أو إشارة أو محاكاة (أخاك) في الدين في غيبته (بما) ؛ أي: بالشيء الذي (يكره) لو بلغه في دينه أو دنياه أو خلقه أو خلقه أو أهله أو خادمه أو ماله أو ثوبه أو حركته أو طلاقته أو عبوسته أو غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكره بلفظ أو إشارة أو رمز كما في الأذكار عن الحجة بل أو بالقلب، قال: وممن يستعمل التعريض في ذلك كثير من الفقهاء في التصانيف وغيرها كقولهم قال بعض من يدعي العلم أو بعض من ينسب للصلاح ونحو ذلك مما يفهم السامع المراد به ومنه قولهم عند ذكره: الله يعافينا أو يتوب علينا أو نسأله السلامة، فكل ذلك من الغيبة قال الغزالي : وإياك وغيبة القراء المرائين وهي أن تفهم المقصود من غير تصريح فتقول أصلحه الله وقد ساءني وغمني ما جرى عليه فنسأل الله أن يصلحنا وإياه فإن هذا جمع بين خبيثين: الغيبة؛ إذ به حصل التفهيم، والآخر تزكية النفس والثناء عليها بالتحرج والصلاح وإن كان قصدك الدعاء له بالصلاح فادع له سرا وإن اغتممت له فعلامته أن لا تريد فضيحته فيحرم وظاهر صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بتمامه، والأمر بخلافه بل بقيته قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقوله؟ قال: (إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول؛ فقد بهته) وعلم منه أن ذكره بما يكره غيبة وإن كان صدقا كما ذكره الغزالي

(د) في الأدب (عن أبي هريرة ) قضية تصرف المصنف أن هذا لم يخرج في أحد الصحيحين وهو ذهول بل رواه مسلم في البر والصلة ولفظه (أتدرون ما الغيبة؟) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: (ذكرك أخاك بما يكره) ورواه الترمذي في البر والنسائي في التفسير فاقتصاره على أبي داود تقصير