5911 - (في الإنسان ثلاثة: الطيرة، والظن، والحسد، فمخرجه من الطيرة ألا يرجع، ومخرجه من الظن ألا يحقق، ومخرجه من الحسد ألا يبغي) (طب) عن أبي هريرة - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(فِي الْإِنْسَانِ ثَلَاثَةٌ) مِنَ الْخِصَالِ (الطِّيَرَةُ) بِكَسْرٍ فَفَتْحٍ التَّشَاؤُمُ بِالشِّينِ يَعْنِي قَلَّمَا يَخْلُو الْإِنْسَانُ مِنْ طِيَرَةٍ (وَالظَّنُّ) يَعْنِي الشَّكَّ الْعَارِضَ (وَالْحَسَدُ، فَمَخْرَجُهُ مِنَ الطِّيرَةِ أَلَّا يَرْجِعَ) بَلْ يَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ وَيَمْشِي لِوَجْهِهِ حَسِنَ الظَّنِّ بِرَبِّهِ وَاثِقًا بِجَمِيلِ صُنْعِهِ (وَمَخْرَجُهُ مِنَ الظَّنِّ أَلَّا يَتَحَقَّقَ) مَا خَطَرَ فِي قَلْبِهِ وَيَحْكُمَ بِهِ (وَمَخْرَجُهُ مِنَ الْحَسَدِ أَلَّا يَبْغِيَ) عَلَى الْمَحْسُودِ، وَالْمُؤْمِنُونَ مُتَفَاوِتُونَ فِي أَحْوَالِهِمْ فَمِنْهُمُ الضَّعِيفُ إِيمَانُهُ وَالْقَوِيُّ وَالْعَالِي وَالدَّانِي، فَوَصَفَ الْمُتَوَسِّطِينَ مِنْهُمْ بِقَوْلِهِ وَمَخْرَجُهُ مِنَ الْحَسَدِ إِلَخْ وَهَذَا الْحَسَدُ الْمَذْمُومُ الَّذِي يَتَعَيَّنُ مُجَاهَدَةُ النَّفْسِ عَنْهُ، وَكَذَا إِذَا أَسَاءَ ظَنَّهُ بِأَخِيهِ طَالَبَتْهُ نَفْسُهُ بِأَنْ يَقُولَ فِيهِ سُوءًا فَيُجَاهِدُهَا، وَكَذَا الطِّيَرَةُ تَمْنَعُ عَنِ الْمُضِيِّ فَيُجَاهِدُ نَفْسَهُ وَأَمَّا مَنْ عَلَتْ رُتْبَتُهُ فَإِنَّهُ وَإِنِ اشْتَمَلَ عَلَى هَذِهِ الْخِصَالِ لَا تُذَمُّ مِنْهُ؛ لِأَنَّهَا تَكُونُ فِي أَسْبَابِ الدِّينِ لَا الدُّنْيَا بِأَنْ يَحْسُدَهُ فِي فَضِيلَةٍ فَيَتَمَنَّاهَا كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ خَبَرُ (لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ)

(هب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ )

(في الإنسان ثلاثة) من الخصال (الطيرة) بكسر ففتح التشاؤم بالشين يعني قلما يخلو الإنسان من طيرة (والظن) يعني الشك العارض (والحسد، فمخرجه من الطيرة ألا يرجع) بل يتوكل على الله ويمشي لوجهه حسن الظن بربه واثقا بجميل صنعه (ومخرجه من الظن ألا يتحقق) ما خطر في قلبه ويحكم به (ومخرجه من الحسد ألا يبغي) على المحسود، والمؤمنون متفاوتون في أحوالهم فمنهم الضعيف إيمانه والقوي والعالي والداني، فوصف المتوسطين منهم بقوله ومخرجه من الحسد إلخ وهذا الحسد المذموم الذي يتعين مجاهدة النفس عنه، وكذا إذا أساء ظنه بأخيه طالبته نفسه بأن يقول فيه سوءا فيجاهدها، وكذا الطيرة تمنع عن المضي فيجاهد نفسه وأما من علت رتبته فإنه وإن اشتمل على هذه الخصال لا تذم منه؛ لأنها تكون في أسباب الدين لا الدنيا بأن يحسده في فضيلة فيتمناها كما يشير إليه خبر (لا حسد إلا في اثنتين)

(هب عن أبي هريرة )