5955 - (في عجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم) (حم) عن عائشة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ) الْعَجْوَةُ تَمْرٌ يَضْرِبُ إِلَى سَوَادٍ، وَالْعَالِيَةُ الْحَوَائِطُ وَالْقُرَى الَّتِي فِي الْجِهَةِ الْعُلْيَا لِلْمَدِينَةِ مِمَّا يَلِي نَجْدَ (أَوَّلَ الْبُكْرَةِ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ نَصْبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ (عَلَى رِيقِ النَّفْسِ) ؛ أَيْ: بُزَاقُ الْإِنْسَانِ نَفْسِهِ (شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سِحْرٍ أَوْ سُمٍّ) لِخَاصِّيَّةٍ فِيهِ أَوْ لِدُعَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - لَهُ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ وَهَلْ تَنَاوُلُهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ كَتَنَاوُلِهِ أَوَّلَ النَّهَارِ حَتَّى يَنْدَفِعَ عَنْهُ ضَرَرُ السِّحْرِ وَالسُّمِّ إِلَى الصَّبَاحِ، احْتِمَالَانِ وَظَاهِرُ الْإِطْلَاقِ الْمُوَاظَبَةُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَوْنُ الْعَجْوَةِ يَنْفَعُ مِنَ السِّحْرِ وَالسُّمِّ إِنَّمَا هُوَ بِبَرَكَةِ دَعْوَةِ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِتَمْرِ الْمَدِينَةِ لَا لِخَاصِّيَّةٍ فِي التَّمْرِ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ نَخْلٌ خَاصٌّ لَا يُعْرَفُ الْآنَ أَوْ هُوَ خَاصٌّ بِزَمَنِهِ

(حم عَنْ عَائِشَةَ ) وَرَوَاهُ عَنْهَا الدَّيْلَمِيُّ أَيْضًا

(في عجوة العالية) العجوة تمر يضرب إلى سواد، والعالية الحوائط والقرى التي في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجد (أول البكرة) بضم فسكون نصب على الظرفية (على ريق النفس) ؛ أي: بزاق الإنسان نفسه (شفاء من كل سحر أو سم) لخاصية فيه أو لدعاء النبي - صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم - له أو لغير ذلك وهل تناوله أول الليل كتناوله أول النهار حتى يندفع عنه ضرر السحر والسم إلى الصباح، احتمالان وظاهر الإطلاق المواظبة على ذلك، قال الخطابي : كون العجوة ينفع من السحر والسم إنما هو ببركة دعوة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لتمر المدينة لا لخاصية في التمر، وقال ابن التين: يحتمل أن المراد نخل خاص لا يعرف الآن أو هو خاص بزمنه

(حم عن عائشة ) ورواه عنها الديلمي أيضا