6043 - (قال الله تعالى: إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو في ولده أو في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا) (الحكيم) عن أنس- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِذَا وَجَّهْتُ إِلَى عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِي مُصِيبَةً) ؛ أَيْ: شِدَّةً وَبَلَاءً (فِي بَدَنِهِ أَوْ فِي وَلَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ فَاسْتَقْبَلَهُ بِصَبْرٍ جَمِيلٍ اسْتَحْيَيْتُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ أَنْصِبَ لَهُ مِيزَانًا أَوْ أَنْشُرَ لَهُ دِيوَانًا) ؛ أَيْ: أَتْرُكُ النَّصْبَ وَالنَّشْرَ تَرْكَ مَنْ يَسْتَحِي أَنْ يَفْعَلَهُمَا لِمَا مَرَّ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ إِذَا وُصِفَ بِالِاسْتِحْيَاءِ فَالْمُرَادُ بِهِ الشَّيْءُ اللَّازِمُ لِانْقِبَاضِ النَّفْسِ كَمَا أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ رَحْمَتِهِ وَغَضَبِهِ إِصَابَةُ الْمَعْرُوفِ وَالْمَكْرُوهِ اللَّازِمَيْنِ لِعَيْنِهِمَا وَاشْتَرَطَ جَمَالَ الصَّبْرِ فِي صَبْرِهِ وَهُوَ الرِّضَى؛ لِأَنَّ الصَّبْرَ ثَلَاثَةٌ صَبْرُ الْمُوَحِّدِينَ وَصَبْرُ الْمُقَصِّرِينَ وَصَبْرُ الْمُقَرَّبِينَ فَصَبْرُ الْمُوَحِّدِينَ أَنْ لَا يَسْخَطُوا عَلَى رَبِّهِمْ بَلْ صَبَرُوا عَلَى إِيمَانِهِمْ بِهِ وَأَعْمَلُوا جَوَارِحَهُمْ فِي الْمَعَاصِي وَهُوَ صَبْرٌ مَمْزُوجٌ بِالْجَزَعِ فَهُوَ صَبْرُ الظَّالِمِينَ لِأَنْفُسِهِمْ وَصَبْرُ الْمُقَصِّرِينَ صَبْرٌ بِالْقَلْبِ وَالْجَوَارِحِ فَرَضُوا بِقَلْبِهِمْ وَحَفِظُوا جَوَارِحَهُمْ عَنِ الْعِصْيَانِ وَفِي النَّفْسِ كُرْهٌ فَلَمْ يَمْلِكُوا أَكْثَرَ مِنْ هَذَا لِحَيَاةِ نُفُوسِهِمْ بِالشَّهَوَاتِ، وَصَبْرُ الْمُقَرَّبِينَ هُوَ الرِّضَى مَعَ غَلَبَةِ حَلَاوَةِ التَّسْلِيمِ وَمَوْتُ الشَّهْوَةِ فَإِذَا صَارَ الْعَبْدُ إِلَى هَذِهِ الدَّرَجَةِ لَا يُحَاسَبُ وَلَا يُشَاحَحْ وَيُجَادُ عَلَيْهِ كَمَا جَادَ بِنَفْسِهِ الَّتِي لَا شَيْءَ عِنْدَهُ أَعْظَمُ مِنْهَا فَأَلْقَاهَا بَيْنَ يَدَيْهِ

[تَنْبِيهٌ] قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : فِيهِ أَنَّ الْمِيزَانَ حَقٌّ وَلَا يَكُونُ فِي حَقِّ كُلِّ أَحَدٍ فَمَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ لَا يُوزَنُ عَلَيْهِ وَالْمُجْرِمُونَ يُعْرَفُونَ بِسِيمَاهُمْ وَإِنَّمَا يَكُونُ لِمَنْ بَقِيَ مِنْ أَهْلِ الْمَحْشَرِ مِمَّنْ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَقَدْ يَكُونُ مِنَ الْكُفَّارِ وَذَكَرَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ أَنَّ الَّذِينَ لَا يُحَاسَبُونَ لَا يُرْفَعُ لَهُمْ مِيزَانٌ وَلَا يَأْخُذُونَ صُحُفًا وَإِنَّمَا هِيَ بَرَاءَاتٌ مَكْتُوبَةٌ

(الْحَكِيمُ) فِي النَّوَادِرِ (عَنْ أَنَسٍ) وَرَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ عَدِيٍّ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ [ ص: 488 ]

(قال الله تعالى إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة) ؛ أي: شدة وبلاء (في بدنه أو في ولده أو في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا) ؛ أي: أترك النصب والنشر ترك من يستحي أن يفعلهما لما مر أنه سبحانه إذا وصف بالاستحياء فالمراد به الشيء اللازم لانقباض النفس كما أن المراد من رحمته وغضبه إصابة المعروف والمكروه اللازمين لعينهما واشترط جمال الصبر في صبره وهو الرضى؛ لأن الصبر ثلاثة صبر الموحدين وصبر المقصرين وصبر المقربين فصبر الموحدين أن لا يسخطوا على ربهم بل صبروا على إيمانهم به وأعملوا جوارحهم في المعاصي وهو صبر ممزوج بالجزع فهو صبر الظالمين لأنفسهم وصبر المقصرين صبر بالقلب والجوارح فرضوا بقلبهم وحفظوا جوارحهم عن العصيان وفي النفس كره فلم يملكوا أكثر من هذا لحياة نفوسهم بالشهوات، وصبر المقربين هو الرضى مع غلبة حلاوة التسليم وموت الشهوة فإذا صار العبد إلى هذه الدرجة لا يحاسب ولا يشاحح ويجاد عليه كما جاد بنفسه التي لا شيء عنده أعظم منها فألقاها بين يديه

[تنبيه] قال القرطبي : فيه أن الميزان حق ولا يكون في حق كل أحد فمن لا حساب عليه لا يوزن عليه والمجرمون يعرفون بسيماهم وإنما يكون لمن بقي من أهل المحشر ممن خلط عملا صالحا وآخر سيئا من المؤمنين وقد يكون من الكفار وذكر حجة الإسلام أن الذين لا يحاسبون لا يرفع لهم ميزان ولا يأخذون صحفا وإنما هي براءات مكتوبة

(الحكيم) في النوادر (عن أنس) ورواه عنه ابن عدي باللفظ المزبور، قال الحافظ العراقي : وسنده ضعيف [ ص: 488 ]