6046 - (قال الله تعالى: إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما) (طب حل) عن عرباض- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِذَا سَلَبْتُ مِنْ عَبْدِي كَرِيمَتَيْهِ وَهُوَ بِهِمَا ضَنِينٌ لَمْ أَرْضَ لَهُ بِهِمَا ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ إِذَا هُوَ حَمِدَنِي عَلَيْهِمَا) وَفِي رِوَايَةٍ حَبِيبَتَيْهِ سَمَّاهُمَا بِذَلِكَ لِمَا فِيهِمَا مِنْ جَلْبِ الْمَسَارِّ وَدَفْعِ الْمَضَارِّ وَتَوَقِّي الْأَخْطَارِ، وَقِيلَ سَمَّاهُمَا كَرِيمَتَيْنِ لِكَثْرَةِ مَنَافِعِهِمَا دِينًا وَدُنْيَا؛ وَلِأَنَّهُمَا أَحَبُّ أَعْضَاءِ الْإِنْسَانِ إِلَيْهِ لِمَا يَحْصُلُ لَهُ بِفَقْدِهِمَا مِنَ الْأَسَفِ عَلَى فَوْتِ رُؤْيَةِ مَا يُرِيدُ رُؤْيَتَهُ مِنْ خَيْرٍ فَيُسَرُّ بِهِ أَوْ شَرٍّ فَيَجْتَنِبَهُ وَإِذَا كَانَ ثَوَابُهُ الْجَنَّةَ فَمَنْ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ آخَرُ يَزْدَادُ لَهُ فِي الدَّرَجَاتِ قَالَ دَاوُدُ: [ ص: 489 ] يَا رَبِّ مَا جَزَاءُ الْحَزِينِ يَصْبِرُ عَلَى الْمَصَائِبِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ؟ قَالَ: جَزَاؤُهُ أَنْ أُلْبِسَهُ لِبَاسَ الْإِيمَانِ فَلَا أَنْزِعُهُ عَنْهُ أَبَدًا، وَقَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ فِي كَشْفِ عِلْمِ الْآخِرَةِ: فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ (إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُعْطِيهِمُ اللَّهُ أُجُورَهُمُ الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَبْصَارُهُمْ يُنَادِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْمَكْفُوفِينَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَنْتُمْ أَحْرَى؛ أَيْ: أَحَقُّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْنَا ثُمَّ يَسْتَحِي اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُمْ وَيَقُولُونَ لَهُمُ اذْهَبُوا إِلَى ذَاتِ الْيَمِينِ وَيَعْقِدُ لَهُمْ رَايَةً تَجْعَلُ بِيَدِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَيَصِيرُ إِمَامَهُمْ وَمَعَهُمْ مِنْ مَلَائِكَةِ النُّورِ مَا لَا يُحْصَى عَدَدُهُمْ إِلَّا اللَّهُ يَزُفُّونَهُمْ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ فَيَمُرُّ بِهِمْ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ) هَذَا فِيمَنْ صِفَتُهُ الصَّبْرُ وَالْحِلْمُ كَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَنْ ضَاهَاهُ مِنَ الْأُمَّةِ

(طب حل عَنْ عِرْبَاضِ) بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ

(قال الله تعالى إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا هو حمدني عليهما) وفي رواية حبيبتيه سماهما بذلك لما فيهما من جلب المسار ودفع المضار وتوقي الأخطار، وقيل سماهما كريمتين لكثرة منافعهما دينا ودنيا؛ ولأنهما أحب أعضاء الإنسان إليه لما يحصل له بفقدهما من الأسف على فوت رؤية ما يريد رؤيته من خير فيسر به أو شر فيجتنبه وإذا كان ثوابه الجنة فمن له عمل صالح آخر يزداد له في الدرجات قال داود: [ ص: 489 ] يا رب ما جزاء الحزين يصبر على المصائب ابتغاء مرضاتك؟ قال: جزاؤه أن ألبسه لباس الإيمان فلا أنزعه عنه أبدا، وقال حجة الإسلام في كشف علم الآخرة: في الحديث الصحيح (إن أول من يعطيهم الله أجورهم الذين ذهبت أبصارهم ينادي يوم القيامة بالمكفوفين فيقال لهم أنتم أحرى؛ أي: أحق من ينظر إلينا ثم يستحي الله تعالى منهم ويقولون لهم اذهبوا إلى ذات اليمين ويعقد لهم راية تجعل بيد شعيب عليه السلام فيصير إمامهم ومعهم من ملائكة النور ما لا يحصى عددهم إلا الله يزفونهم كما تزف العروس فيمر بهم على الصراط كالبرق الخاطف) هذا فيمن صفته الصبر والحلم ك ابن عباس ومن ضاهاه من الأمة

(طب حل عن عرباض) بن سارية، قال الهيثمي: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف