6059 - (قال الله تعالى: لا يذكرني عبد في نفسه إلا ذكرته في ملإ من ملائكتي ولا يذكرني في ملإ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى) (طب) عن معاذ بن أنس

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَذْكُرُنِي عَبْدٌ فِي نَفْسِهِ إِلَّا ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَاللَّامِ مَهْمُوزٌ؛ أَيْ: جَمَاعَةٌ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : يُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّ الذِّكْرَ الْخَفِيَّ أَفْضَلُ مِنَ الْجَهْرِيِّ وَالتَّقْدِيرُ إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ بِثَوَابٍ لَا أُطْلِعُ عَلَيْهِ أَحَدًا وَإِنْ ذَكَرَنِي جَهْرًا ذَكَرْتُهُ بِثَوَابٍ أُطْلِعُ عَلَيْهِ الْمَلَأَ الْأَعْلَى قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: هَذَا نَصٌّ فِي أَنَّ الْمَلَائِكَةَ أَفْضَلُ مِنَ الْآدَمِيِّينَ، وَهُوَ مَذْهَبُ جُمْهُورِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَعَلَيْهِ شَوَاهِدُ مِنَ الْقُرْآنِ نَحْوُ إِلا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ وَالْخَالِدُ [ ص: 494 ] أَفْضَلُ مِنَ الْفَانِي فَالْمَلَائِكَةُ أَفْضَلُ وَتَعَقَّبَهُ جُمْهُورُ أَهْلِ السُّنَّةِ بِمَا هُوَ مَعْرُوفٌ [تَنْبِيهٌ] قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: اللَّهُ تَعَالَى لَهُ الْأَخْلَاقُ السِّنِّيَّةُ وَهِيَ الْأَسْمَاءُ الْإِلَهِيَّةُ فَمَنْ ذَكَرَ الْحَقَّ كَانَ جَلِيسَهُ وَمَنْ كَانَ جَلِيسَهُ فَهُوَ أَنِيسُهُ فَلَا بُدَّ أَنْ يَنَالَ مِنْ مَكَارِمِ خُلُقِهِ عَلَى قَدْرِ زَمَانِ مُجَالَسَتِهِ وَمَنْ جَلَسَ إِلَى قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ أَدْخَلَهُ مَعَهُمْ فِي رَحْمَتِهِ وَكَرَامَتِهِ فَإِنَّهُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى جَلِيسُهُمْ فَكَيْفَ يَشْقَى مَنْ كَانَ الْحَقُّ جَلِيسَهُ (مِنْ مَلَائِكَتِي وَلَا يَذْكُرُنِي فِي مَلَأٍ) ؛ أَيْ: جَمَاعَةٍ مِنْ خَوَاصِّ خَلْقِي الْمُقْبِلِينَ عَلَى ذِكْرِي دَاعِيًا لَهُمْ إِلَيَّ أَوْ نَاشِرًا بَيْنَهُمْ ثَنَائِي أَوْ دَالًّا لَهُمْ عَلَى حَقِيقَةِ ذِكْرِي أَوْ مُرَاقَبَتِي أَوْ شَاغِلًا لَهُمْ بِذِكْرِي (إِلَّا ذَكَرْتُهُ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى) ظَاهِرُ هَذَا أَنَّ ذِكْرَ اللِّسَانِ عَلَانِيَةً أَفْضَلُ مِنَ الذِّكْرِ الْخَفِيِّ وَالذِّكْرِ الْقَلْبِيِّ، قَالَ وَهْبٌ: رَأَيْتُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ الْإِلَهِيَّةِ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ مَا قُمْتَ لِي بِمَا يَجِبُ لِي عَلَيْكَ أَذْكُرُكَ وَتَنْسَانِي وَأَدْعُوكَ وَتَفِرُّ مِنِّي خَيْرِي إِلَيْكَ نَازِلٌ وَشَرُّكَ إِلَيَّ صَاعِدٌ

(طب عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ

(قال الله تعالى لا يذكرني عبد في نفسه إلا ذكرته في ملأ) بفتح الميم واللام مهموز؛ أي: جماعة قال ابن حجر : يستفاد منه أن الذكر الخفي أفضل من الجهري والتقدير إن ذكرني في نفسه ذكرته بثواب لا أطلع عليه أحدا وإن ذكرني جهرا ذكرته بثواب أطلع عليه الملأ الأعلى قال ابن بطال: هذا نص في أن الملائكة أفضل من الآدميين، وهو مذهب جمهور أهل العلم وعليه شواهد من القرآن نحو إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين والخالد [ ص: 494 ] أفضل من الفاني فالملائكة أفضل وتعقبه جمهور أهل السنة بما هو معروف [تنبيه] قال بعض العارفين: الله تعالى له الأخلاق السنية وهي الأسماء الإلهية فمن ذكر الحق كان جليسه ومن كان جليسه فهو أنيسه فلا بد أن ينال من مكارم خلقه على قدر زمان مجالسته ومن جلس إلى قوم يذكرون الله أدخله معهم في رحمته وكرامته فإنهم القوم لا يشقى جليسهم فكيف يشقى من كان الحق جليسه (من ملائكتي ولا يذكرني في ملأ) ؛ أي: جماعة من خواص خلقي المقبلين على ذكري داعيا لهم إلي أو ناشرا بينهم ثنائي أو دالا لهم على حقيقة ذكري أو مراقبتي أو شاغلا لهم بذكري (إلا ذكرته في الرفيق الأعلى) ظاهر هذا أن ذكر اللسان علانية أفضل من الذكر الخفي والذكر القلبي، قال وهب: رأيت في بعض الكتب الإلهية أن الله يقول يا ابن آدم ما قمت لي بما يجب لي عليك أذكرك وتنساني وأدعوك وتفر مني خيري إليك نازل وشرك إلي صاعد

(طب عن معاذ بن أنس) بن مالك ، قال الهيثمي: إسناده حسن