6096 - (قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد) (حم هـ ك) عن عرباض (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ) وَفِي رِوَايَةٍ عَلى الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءِ وَهِيَ جَادَّةُ الطَّرِيقِ مَفْعَلَةٌ مِنَ الْحَجِّ: الْقَصْدُ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ (لَيْلُهَا [ ص: 507 ] كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا) فِيهِ مِنْ مُعْجِزَاتِهِ الْإِخْبَارُ بِمَا سَيَكُونُ بَعْدَهُ مِنْ كَثْرَةِ الِاخْتِلَافِ وَغَلَبَةِ الْمُنْكَرِ وَقَدْ كَانَ عَالِمًا بِهِ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا لِمَا صَحَّ أَنَّهُ كُشِفَ لَهُ عَمَّا يَكُونُ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مَنَازِلَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ يُظْهِرُهُ لِأَحَدٍ بَلْ كَانَ يُنْذِرُ مِنْهُ إِجْمَالًا ثُمَّ يُلْقِي بَعْضَ التَّفْصِيلِ إِلَى بَعْضِ الْآحَادِ (فَعَلَيْكُمْ) الْزَمُوا التَّمَسُّكَ (بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي) ؛ أَيْ: طَرِيقَتِي وَسِيرَتِي الْقَدِيمَةِ بِمَا أَصَّلْتُهُ لَكُمْ مِنَ الْأَحْكَامِ الِاعْتِقَادِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ الْوَاجِبَةِ وَالْمَنْدُوبَةِ وَتَفْسِيرُ السُّنَّةِ بِمَا طُلِبَ طَلَبًا غَيْرَ لَازِمٍ اصْطِلَاحٌ حَادِثٌ قُصِدَ بِهِ تَمْيِيزُهَا عَنِ الْفَرْضِ (وَسُنَّةِ) ؛ أَيْ: طَرِيقَةِ (الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ) وَالْمُرَادُ بِالْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ وَالْحَسَنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَإِنَّ مَا عُرِفَ عَنْ هَؤُلَاءِ أَوْ بَعْضِهِمْ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ مِنْ بَقِيَّةِ الصَّحْبِ وَهَذَا بِالنَّظَرِ لِتِلْكَ الْأَزْمِنَةِ وَمَا قَارَبَهَا أَمَّا الْيَوْمُ فَلَا يَجُوزُ تَقْلِيدُ غَيْرِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ فِي قَضَاءٍ وَلَا إِفْتَاءٍ لَا لِنَقْصٍ فِي مَقَامِ أَحَدٍ مِنَ الصَّحْبِ وَلَا لِتَفْضِيلِ أَحَدِ الْأَرْبَعَةِ عَلَى أُولَئِكَ بَلْ لِعَدَمِ تَدْوِينِ مَذَاهِبِ الْأَوَّلِينَ وَضَبْطِهَا وَإِجْمَاعِ شُرُوطِهَا (عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ) ؛ أَيْ: عَضُّوا عَلَيْهَا بِجَمِيعِ الْفَمِ كِنَايَةً عَنْ شِدَّةِ التَّمَسُّكِ وَلُزُومِ الِاتِّبَاعِ لَهُمْ وَالنَّوَاجِذُ الْأَضْرَاسُ وَالضَّوَاحِكُ وَالْأَنْيَابُ أَوْ غَيْرُهَا (وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ) ؛ أَيِ: الْزَمُوهَا (وَإِنْ كَانَ) الْأَمِيرُ عَلَيْكُمْ مِنْ جِهَةِ الْإِمَامِ (عَبْدًا حَبَشِيًّا) فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا (فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ) ؛ أَيِ: الْمَأْنُوفِ وَهُوَ الَّذِي عُقِرَ أَنْفُهُ فَلَمْ يَمْتَنِعْ عَلَى قَائِدِهِ وَالْقِيَاسُ مَأْنُوفٌ؛ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ فَجَاءَ هَذَا شَاذًّا (حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَ)

(حم هـ ك عَنْ عِرْبَاضِ) بْنِ سَارِيَةَ قَالَ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقُلْنَا إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَذَكَرَهُ وَقَضِيَّةُ تَصَرُّفِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ابْنَ مَاجَهْ تَفَرَّدَ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ بَيْنِ السِّتَّةِ وَهُوَ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

(قد تركتكم على البيضاء) وفي رواية على المحجة البيضاء وهي جادة الطريق مفعلة من الحج: القصد، والميم زائدة (ليلها [ ص: 507 ] كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا) فيه من معجزاته الإخبار بما سيكون بعده من كثرة الاختلاف وغلبة المنكر وقد كان عالما به جملة وتفصيلا لما صح أنه كشف له عما يكون إلى أن يدخل أهل الجنة والنار منازلهم ولم يكن يظهره لأحد بل كان ينذر منه إجمالا ثم يلقي بعض التفصيل إلى بعض الآحاد (فعليكم) الزموا التمسك (بما عرفتم من سنتي) ؛ أي: طريقتي وسيرتي القديمة بما أصلته لكم من الأحكام الاعتقادية والعملية الواجبة والمندوبة وتفسير السنة بما طلب طلبا غير لازم اصطلاح حادث قصد به تمييزها عن الفرض (وسنة) ؛ أي: طريقة (الخلفاء الراشدين المهديين) والمراد بالخلفاء الأربعة والحسن - رضي الله عنه - فإن ما عرف عن هؤلاء أو بعضهم أولى بالاتباع من بقية الصحب وهذا بالنظر لتلك الأزمنة وما قاربها أما اليوم فلا يجوز تقليد غير الأئمة الأربعة في قضاء ولا إفتاء لا لنقص في مقام أحد من الصحب ولا لتفضيل أحد الأربعة على أولئك بل لعدم تدوين مذاهب الأولين وضبطها وإجماع شروطها (عضوا عليها بالنواجذ) ؛ أي: عضوا عليها بجميع الفم كناية عن شدة التمسك ولزوم الاتباع لهم والنواجذ الأضراس والضواحك والأنياب أو غيرها (وعليكم بالطاعة) ؛ أي: الزموها (وإن كان) الأمير عليكم من جهة الإمام (عبدا حبشيا) فاسمعوا له وأطيعوا (فإنما المؤمن كالجمل الأنف) ؛ أي: المأنوف وهو الذي عقر أنفه فلم يمتنع على قائده والقياس مأنوف؛ لأنه مفعول به فجاء هذا شاذا (حيثما قيد انقاد)

(حم هـ ك عن عرباض) بن سارية قال: وعظنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا إن هذه لموعظة مودع فما تعهد إلينا فذكره وقضية تصرف المصنف أن ابن ماجه تفرد بإخراجه من بين الستة وهو ذهول؛ فقد رواه أبو داود