6098 - (قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وأذنه مستمعة وعينه ناظرة) (حم) عن أبي ذر- (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَخْلَصَ قَلَبَهُ لِلْإِيمَانِ وَجَعَلَ قَلْبَهُ سَلِيمًا) مِنَ الْأَمْرَاضِ كَحِقْدٍ وَحَسَدٍ وَغَيْرِهِمَا (وَلِسَانَهُ صَادِقًا) فِيمَا يُتَكَلَّمُ بِهِ فَلَا يَقُولُ إِلَّا حَقًّا (وَنَفْسَهُ مُطْمَئِنَّةً) ؛ أَيْ: رَاضِيَةً بِالْأَقْضِيَةِ الْإِلَهِيَّةِ (وَخَلِيقَتَهُ) ؛ أَيْ: طَرِيقَتَهُ (مُسْتَقِيمَةً وَأُذُنَهُ مُسْتَمِعَةً وَعَيْنَهُ نَاظِرَةً) خَصَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ؛ لِأَنَّ الْآيَاتِ الدَّالَّةَ عَلَى وَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ إِمَّا سَمْعِيَّةٌ فَالْأُذُنُ هِيَ الَّتِي تَجْعَلُ الْقَلْبَ وِعَاءً لَهَا أَوْ نَظَرِيَّةً وَالْعَيْنُ هِيَ الَّتِي تُقِرُّهَا فِي الْقَلْبِ وَتَجْعَلُهُ وِعَاءً لَهَا، وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ أَحْمَدَ فَأَمَّا الْأُذُنُ فَقُمْعٌ وَالْعَيْنُ مُقِرَّةٌ لِمَا يُوعَى الْقَلْبُ وَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ جُعِلَ قَلْبُهُ وَاعِيًا اهـ

(حم) وَكَذَا ابْنُ لَالَ وَالْبَيْهَقِيُّ (عَنْ أَبِي ذَرٍّ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَادِ أَحْمَدَ احْتِمَالٌ لِلتَّحْسِينِ

(قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما) من الأمراض كحقد وحسد وغيرهما (ولسانه صادقا) فيما يتكلم به فلا يقول إلا حقا (ونفسه مطمئنة) ؛ أي: راضية بالأقضية الإلهية (وخليقته) ؛ أي: طريقته (مستقيمة وأذنه مستمعة وعينه ناظرة) خص السمع والبصر؛ لأن الآيات الدالة على وحدانية الله إما سمعية فالأذن هي التي تجعل القلب وعاء لها أو نظرية والعين هي التي تقرها في القلب وتجعله وعاء لها، وظاهر صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بتمامه، والأمر بخلافه بل بقيته عند مخرجه أحمد فأما الأذن فقمع والعين مقرة لما يوعى القلب وقد أفلح من جعل قلبه واعيا اهـ

(حم) وكذا ابن لال والبيهقي (عن أبي ذر) ، قال الهيثمي: إسناده حسن وقال المنذري : في إسناد أحمد احتمال للتحسين