6101 - (قد كنت أكره لكم أن تقولوا ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد) (الحكيم ن والضياء) عن حذيفة- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَدْ كُنْتُ أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ) لِمَا فِيهِ مِنْ إِيهَامِ التَّشْرِيكِ (وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ مُحَمَّدٌ) وَهَذَا نَهْيُ تَنْزِيهٍ رِعَايَةً لِلْأَدَبِ وَدَفْعًا لِذَلِكَ التَّوَهُّمِ وَإِنَّمَا أَتَى بِثُمَّ لِكَمَالِ الْبُعْدِ مَرْتَبَةً وَزَمَانًا. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَرْشَدَهُمْ إِلَى رِعَايَةِ الْأَدَبِ فِي التَّقْدِيمِ وَاخْتَارَ لَهُمْ مِنْ بَيْنِ طُرُقِ التَّقْدِيمِ ثُمَّ الْمُفِيدَةَ لِلتَّرْتِيبِ وَالْمُهْلَةِ وَالْفَاصِلَةِ الزَّمَانِيَّةِ لِيُفِيدَ أَنَّ مَشِيئَةَ غَيْرِ اللَّهِ مُؤَخَّرَةٌ بِمَرَاتِبَ وَأَزْمِنَةٍ، قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : وَفِي مَعْنَاهُ الشِّرْكُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ كَقَوْلِ مَنْ لَا يَتَوَقَّى الشِّرْكَ أَنَا بِاللَّهِ وَبِكَ، فِي حَسْبِ اللَّهِ وَحَسْبِكَ، وَمَا لِي إِلَّا اللَّهُ وَأَنْتَ، مُتَّكَلِي عَلَى اللَّهِ وَعَلَيْكَ، وَوَاللهِ وَحَيَاتِكَ وَنَحْوُهُ مِنَ الْأَلْفَاظِ الشَّنِيعَةِ

(الْحَكِيمُ) فِي النَّوَادِرِ (ن وَالضِّيَاءُ) فِي الْمُخْتَارَةِ (عَنْ حُذَيْفَةَ) بْنِ الْيَمَانِ

(قد كنت أكره لكم أن تقولوا ما شاء الله وشاء محمد) لما فيه من إيهام التشريك (ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد) وهذا نهي تنزيه رعاية للأدب ودفعا لذلك التوهم وإنما أتى بثم لكمال البعد مرتبة وزمانا. قال الخطابي : أرشدهم إلى رعاية الأدب في التقديم واختار لهم من بين طرق التقديم ثم المفيدة للترتيب والمهلة والفاصلة الزمانية ليفيد أن مشيئة غير الله مؤخرة بمراتب وأزمنة، قال ابن القيم : وفي معناه الشرك المنهي عنه كقول من لا يتوقى الشرك أنا بالله وبك، في حسب الله وحسبك، وما لي إلا الله وأنت، متكلي على الله وعليك، ووالله وحياتك ونحوه من الألفاظ الشنيعة

(الحكيم) في النوادر (ن والضياء) في المختارة (عن حذيفة) بن اليمان